كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 10)
وقال ابن عدي [1] : أرجو أنه لا بأس بِهِ.وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [2] : أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرُ [3] .
440- يَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ [4] ، الدِّمَشْقِيُّ، مَوْلَى قُرَيْشٍ. - ت. ق- عَنِ: الزّهريّ، وسليمان بن حبيب الْمُحَارِبِيِّ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ.
وَعَنْهُ: وَكِيعٌ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَأَبُو الْيَمَانِ، وَيَحْيَى الْوُحَاظِيُّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [5] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ [6] : ضَعِيفٌ.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ [7] : مَتْرُوكٌ.
وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: يَزِيدُ بْنُ أبي زياد الدّمشقيّ [8] .
__________
[1] في الكامل 7/ 2714.
[2] في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 376.
[3] وقال الجوزجاني: أحاديثه أباطيل، أخاف أن تكون موسوعة.
وقال النَّسَائيّ: متروك الحديث.
وقال أَبُو حاتم: سألت دحيما عن يزيد بن ربيعة فقال: كان في بدء أمره مستويا ثم اختلط قبل موته، قيل له: فما تقول فيه؟ قال: ليس بشيء وأنكر أحاديثه عن أبي الأشعث. وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، واهي الحديث، وفي روايته عن ابن الأشعث، عن ثوبان تخليط كثير.
[4] انظر عن (يزيد بن زياد) في:
التاريخ الكبير 8/ 334 رقم 3221، والتاريخ الصغير 168، والضعفاء والمتروكين للنسائي 307 رقم 644، وتاريخ أبي زرعة 1/ 541 و 629، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 381، 382 رقم 1994، والجرح والتعديل 9/ 262 رقم 1109، والمجروحين لابن حبّان 3/ 100، والثقات لابن حبّان 7/ 621، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2714، 2715، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 25/ 475 و (46/ 577) ، وتهذيب الكمال (المصوّر) المغني في الضعفاء 2/ 749 رقم 7102، وميزان الاعتدال 4/ 425 رقم 9696، وتهذيب التهذيب 11/ 328، 329 رقم 629، وتقريب التهذيب 2/ 364 رقم 253، وخلاصة تذهيب التهذيب 431، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 5/ 212 رقم 1844، وسلسلة الأحاديث الضعيفة 507.
[5] في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير.
[6] تاريخ دمشق 46/ 577.
[7] في الضعفاء والمتروكين 307 رقم 644.
[8] يقول خادم العلم محقق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : لقد خلط ابن حبّان في
