كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 10)
442- يَزِيدُ بْنُ السَّمْطِ [1] ، الدِّمَشْقِيُّ، الْفَقِيهُ. - ق- عَنْ: قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَالْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ، وَالنُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ، وَالأَوْزَاعِيِّ، وَطَبَقَتِهِمْ.وَعَنْهُ: أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ مَعَ تَقَدُّمِهِ، وَأَبُو مُسْهِرٍ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَجَمَاعَةٌ.
وَكَانَ أَحَدَ الأَئِمَّةِ، حَيَاتُهُ وَرَعٌ وَفِقْهٌ.
وَثَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ [2] ، وَغَيْرُهُ.
وَضَعَّفَهُ الْحَاكِمُ [3] .
وَقَدْ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ [4] أَنَّ إِبْرَاهِيمَ الْفَرَّاءَ رَوَى عَنْهُ.
وَإِنَّمَا يَرْوِي عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْهُ.
أَبُو مُسْهِرٍ، نَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: كَانَ عَالِمُ [5] الْجُنْدِ بَعْدَ الأَوْزَاعِيِّ، يَزِيدَ بْنَ السَّمْطِ عَلَى تَقَلُّلٍ وَتَعَفُّفٍ، مَا تَلَبَّسَ مِنَ الدُّنْيَا بِشَيْءٍ، قَالَ: وَمَاتَ فِي حياة سعيد بن عبد العزيز [6] .
__________
[1] انظر عن (يزيد بن السمط) في:
التاريخ الكبير 8/ 339 رقم 3234، والمعرفة والتاريخ 1/ 641، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 266 و 361 و 364 و 410، وتقدمة المعرفة 1/ 204، والجرح والتعديل 9/ 268 رقم 1128، والثقات لابن حبّان 9/ 273، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 46/ 589، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1534، 1535، والكاشف 3/ 244 رقم 6424، والمغني في الضعفاء 2/ 750 رقم 7109، وميزان الاعتدال 4/ 427 رقم 9704، وتهذيب التهذيب 11/ 333، 334 رقم 637، وتقريب التهذيب 2/ 365 رقم 262، وخلاصة تذهيب التهذيب 432، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 5/ 213، 214 رقم 1846.
[2] تاريخ دمشق 46/ 590.
[3] تاريخ دمشق 46/ 590.
[4] في تاريخه الكبير 8/ 339.
[5] في الأصل «عالما» ، وهو الصواب لأن الرواية المحفوظة: «عالما هذا الجند بعد الأوزاعي:
يزيد بن السمط، ويزيد بن يوسف» . (تاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 361 رقم 774، وتاريخ بغداد 14/ 333) ، ولكن المؤلّف- رحمه الله- اكتفى هنا بذكر «يزيد بن السمط» فقط، ولهذا اقتضى منا التصحيح إلى «عالم الجند» بدلا من «عالما الجند» .
[6] تاريخ دمشق 46/ 591 وزاد: «يعني في حدود الستين ومائة» .
