كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 10)
ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ، وَغَيْرُهُ.وَهُوَ مِنْ بَنِي نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمٍ، فَهُوَ هَاشِمِيٌّ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ [1] : هُوَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنُ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ.
قَالَ أَحْمَدُ: عِنْدَهُ مَنَاكِيرُ [2] .
445- يَزِيدُ بْنُ عِيَاضِ بْنِ جُعْدُبَةَ [3] ، أَبُو الْحَكَمِ، اللَّيْثِيُّ، الْحِجَازِيُّ،
__________
[1] في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، وفي الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 384، والجرح والتعديل 9/ 279.
[2] وقال ابن معين في معرفة الرجال 1/ 57 رقم 57: «ليس بشيء» .
وقال ابن المديني: «لا أروي عنه شيئا ولا أحدّث عنه شيئا» .
(معرفة الرجال 2/ 183 رقم 604) .
وقال النسائي: متروك الحديث.
وذكره العقيلي في الضعفاء ونقل ما قاله أحمد، وابن معين، وزاد عن ابن معين: ليس حديثه بذاك. وقال هو: لا يتابع على حديثه إلا من جهة لا تصح.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا.
وقال أبو زرعة: منكر الحديث.
وقال ابن حبان: كان ممّن ساء حفظه حتى كان يروي المقلوبات عن الثقات ويأتي بالمناكير عن أقوام مشاهير، فلما كثر ذلك في أخباره بطل الاحتجاج بآثاره، وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات من حديثه من غير أن يحتج به لم أر بذلك بأسا، كان أحمد بن حنبل سيّئ الرأي فيه» .
وقال ابن عديّ: عامّة ما يروي غير محفوظ.
[3] انظر عن (يزيد بن عياض) في:
التاريخ لابن معين 2/ 675، ومعرفة الرجال له 1/ رقم 91، والطبقات الكبرى لابن سعد 5/ 412، والتاريخ الكبير 8/ 351، 352 رقم 3296، والتاريخ الصغير 168، والضعفاء الصغير 280 رقم 407، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 27، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 128 رقم 213، والضعفاء والمتروكين للنسائي 307 رقم 647، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 387، 388 رقم 2004، وتاريخ الطبري 3/ 240 و 313 و 4/ 214، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 154، والجرح والتعديل 9/ 282، 283 رقم 1192، والمجروحين لابن حبّان 3/ 108، 109، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2717- 2722، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 178 رقم 588، وتاريخ جرجان 87، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 147 ب، والسابق واللاحق 373، وتاريخ بغداد 14/ 329- 332 رقم 7657، والكامل في التاريخ 2/ 372، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1541، والكاشف 3/ 248 رقم 6459،
