كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 10)
450- يُوسُفُ بْنُ عَبْدَةَ [1] ، مَوْلَى يَزِيدَ بْنِ الْمُهَلَّبِ، أَبُو عَبْدَةَ الأَزْدِيُّ، الْبَصْرِيُّ، الْقَصَّابُ.سَمِعَ: الْحَسَنَ، وَابْنَ سِيرِينَ، وَثَابِتًا.
وَعَنْهُ: يُونُسُ الْمُؤَدِّبُ، وَبُدَيْلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، وَالأَصْمَعِيُّ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَأَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ.
وَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [2] ، وَضَعَّفَهُ أبو حاتم [3] مرّة.
__________
[ () ] وقال ابن معين في تاريخه 2/ 684: «ليس حديثه بشيء» .
وقال البخاري في تاريخه: منكر الحديث.
وقال الجوزجاني: لا يحمد الناس حديثه.
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لَيْسَ بِثِقَةٍ.
وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ: روى عنه وكيع منكر الحديث جدا، يروي عن عطاء أشياء لا يتابع عليها من المناكير التي لا أصول لها، فلما كثر ذلك في روايته استحقّ الترك.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: مَا أَرَى بِحَدِيثِهِ بَأْسًا.
وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث.
وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث.
وقال الحاكم: ليس بالقويّ عندهم، ونقل عن ابن معين قوله: ليس حديثه بشيء. وعن وكيع: منكر الحديث. (الأسامي والكنى، ج 1 ورقة 157 ب) .
[1] انظر عن (يوسف بن عبدة) في:
التاريخ لابن معين 2/ 685، والتاريخ الكبير 8/ 388 رقم 3429، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 87، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 76، والجرح والتعديل 9/ 226 رقم 947، والثقات لابن حبّان 7/ 639، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 7/ 2623، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 362 رقم 1566، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1560، والكاشف 3/ 261 رقم 6557، والمغني في الضعفاء 2/ 263 رقم 7243، وميزان الاعتدال 4/ 468 رقم 9876، وتهذيب التهذيب 11/ 417 رقم 813، وتقريب التهذيب 2/ 381 رقم 441، وخلاصة تذهيب التهذيب 439.
[2] في تاريخه 2/ 685.
[3] في الجرح والتعديل 9/ 226.
وقال أحمد بن حنبل: له أحاديث مناكير عن حميد وثابت، وكأنه ضعّفه.
وذكره ابن حبّان في الثقات. وكذلك فعل ابن شاهين.
وقال ابن عديّ: ويوسف بن عبدة يعرف حديثه.
