كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 10)
462- أبو حمزة السّكّريّ [1] . - ع- هو محمد بن ميمون المروزيّ الحافظ.عَنْ: زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ، وَأَبِي إِسْحَاقَ، وَعَبْدِ الملك بن عمير، ومنصور ابن الْمُعْتَمِرِ، وَجَابِرٍ الْجُعْفِيِّ، وَسُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ، وَالْكُوفِيِّينَ.
مَا أَعْلَمُهُ رَوَى عَنْ غَيْرِهِمْ.
حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَعَبْدَانُ بْنُ عُثْمَانَ، وَعَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، وَنُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، وَعِدَّةٌ.
قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: كَانَ أَبُو حَمْزَةَ مِنَ ثقات النّاس، ولم يكن يبيع
__________
[ () ] عُمَرَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم كان يخطب إلى جذع، فلما اتّخذ المنبر حنّ إليه الجذع حتى أتاه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فالتزمه. وحدّثني محمد بن صالح بن هاني، نا الحسين يعني بن محمد، نا عمرو بن علي، نا المعتمر يعني بن سليمان، ويحيى بن سعيد، عن معاذ بن العلاء أبي غسان. وهكذا ذكر محمد بن إسماعيل في كتاب التاريخ فكنّى معاذ بن العلا أبا غسان، فاللَّه أعلم، أهما أخوان، أحدهما يسمّى عمر والآخر معاذ، وحدّثنا بحديث واحد، عن نافع، أو أحدهما محفوظ والآخر غير محفوظ، والمشهور من أولاد العلاء بن العريان بن خزاعيّ والد أبي عمرو أبو عمرو وأبو سفيان ومعاذ.
فأما أبو حفص عمر فلا أعرفه إلا في الحديثين اللذين ذكرتهما، والله أعلم بصحة ذلك» .
[1] انظر عن (أبي حمزة السكريّ) في:
التاريخ لابن معين 2/ 541، ومعرفة الرجال له 1/ رقم 527، والطبقات الكبرى لابن سعد 7/ 371، والتاريخ الكبير 1/ 234 رقم 737، والتاريخ الصغير 187، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 27، والمعرفة والتاريخ 1/ 216 و 3/ 281، وتاريخ أبي زرعة 1// 208، وتاريخ الطبري 1/ 116 و 267 و 329 و 4/ 209، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 156، والجرح والتعديل 8/ 81 رقم 338، ومشاهير علماء الأمصار 197 رقم 1581، والثقات لابن حبّان 7/ 420، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 679 رقم 1098، ورجال صحيح مسلم 2/ 211 رقم 1519، وتصحيفات المحدّثين للعسكريّ 233، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 151 ب، وتاريخ جرجان 264 و 332، وتاريخ بغداد 3/ 266- 269 رقم 1359، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 450 رقم 1716، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1280، والكاشف 3/ 90 رقم 5270، وميزان الاعتدال 4/ 53، 54 رقم 8245، وسير أعلام النبلاء 7/ 385- 387 رقم 141، والعبر 1/ 251، وتذكرة الحفاظ 1/ 230، وتهذيب التهذيب 9/ 486، 487 رقم 793، وتقريب التهذيب 2/ 212 رقم 763، وخلاصة تذهيب التهذيب 361.
