كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 10)
وَقَالَ أَحْمَدُ [1] : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، وَقَالَ عَلِيٌّ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ عَنْهُ فَقَالَ: ذَاكَ شِبْهٌ لا شَيْءَ [2] ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [3] : يُكْتَبُ حَدِيثُهُ، يَتَكَلَّمُونَ فِي حِفْظِهِ، وَقَالَ عَبَّاسٌ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ: لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ [4] .قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ السَّرَّاجُ: مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ [5] .
21- إِسْرَائِيلُ بْنُ يونس [6] بْن أَبِي إسحاق عَمْرو بْن عَبْد الله الهمدانيّ.
__________
[1] في العلل ومعرفة الرجال 2/ 483 رقم 3173.
[2] الجرح والتعديل 2/ 236.
[3] الضعفاء الصغير 253 رقم 21، التاريخ الكبير 1/ 406 رقم 1299.
[4] الجرح والتعديل 2/ 237، وقال ابن معين في تاريخه: ضعيف، وليس بشيء.
[5] وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث ليس بقويّ ولا يمكننا أن نعتبر بحديثه، وأخوه طلحة بن يحيى أقوى حديثا منه، ويتكلّمون في حفظه ويكتب حديثه. وقال أبو زرعة: واهي الحديث. وقال عمرو بن عليّ: سمعت وكيعا وأبا دواد الطيالسي يحدّثان عن إسحاق بن يحيى بن طلحة وهو متروك الحديث منكر الحديث. (الجرح 2/ 237) وقال ابن حبّان في (المجروحين 1/ 133) : كان رديء الحفظ، سيّئ الفهم، يخطئ ولا يعلم، ويروي ولا يفهم، وقال في (الثقات 6/ 45) : يخطئ ويهمّ، وقد أدخلنا إسحاق بن يحيى هذا في الضعفاء لما كان فيه من الإيهام، ثم سبرت أخباره فإذا الاجتهاد أدّى إلى أن يترك ما لم يتابع عليه ويحتجّ بما وافق الثقات بعد أن استخرنا الله تعالى فيه. وذكر ابن عديّ في الكامل (1/ 326، 327) ثلاثة أحاديث: «من طلب العلم ليجاري به العلماء..» ، و «إنها ليست لك ولا لأحد من ولدك» ، و «من كذب عليّ متعمّدا» ، وقال: ولإسحاق أحاديث غير ما ذكرت، ولم أجد في أحاديثه أنكر مما ذكرته وحديثه «من كذب» مشهور، وهو خير من إسحاق بن أبي فروة، وإسحاق بن نجيح بكثير.
[6] انظر عن (إسرائيل بن يونس) في:
الطبقات الكبرى 6/ 374، والتاريخ لابن معين 2/ 28، 29، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 1/ 293 رقم 470 و 1/ 317 رقم 548 و 1/ 559، و 560 رقم 1335 و 3/ 366 رقم 5609 و 5610، وطبقات خليفة 168، وتاريخ خليفة 437، والتاريخ الكبير 2/ 56 رقم 1669، والتاريخ الصغير 179 و 203، وتاريخ الثقات للعجلي 63 رقم 77، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 469 و 478 و 676، والمعرفة والتاريخ 1/ 147 و 239 و 292 و 303 و 441 و 451 و 484 و 488 و 499 و 504 و 506 و 514 و 537 و 538 و 539 و 700 و 2/ 168 و 173 و 174 و 176 و 534 و 542 و 555 و 564 و 565 و 621 و 624 و 626 و 631 و 632 و 641 و 761 و 766 و 3/ 72 و 76 و 81 و 84 و 127 و 186 و 234 و 282 و 355، وأنساب الأشراف 3/ 6، وتاريخ الطبري 1/ 59 و 76 و 112 و 227
