كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 10)
السَّبِيعِيُّ الْكُوفِيُّ الْحَافِظُ، أَبُو يُوسُفَ.وُلِدَ سَنَةَ مِائَةٍ، وَسَمِعَ مِنْ: جَدِّهِ، وَزِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ، وَإِسْحَاقَ بْنِ حَرْبٍ، وَمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، وَطَبَقَتِهِمْ، وَأَكْثَرَ عَنْ جَدِّهِ، وَهُوَ ثَبْتٌ فِيهِ.
رَوَى عَنْهُ: وَكِيعٌ، وَابْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَبُو نُعَيْمٍ، وَالْفِرْيَابِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ الْغُدَانِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْعِجْلِيُّ، وَخَلْقٌ سِوَاهُمْ.
رَوَى حَرْبٌ الْكَرْمَانِيُّ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: إِسْرَائِيلُ ثِقَةٌ، وجعل يعجب من حفظه [1] .
__________
[ () ] و 266 و 267 و 269 و 284 و 286 و 346 و 360 و 2/ 5 و 15 و 418 و 424 و 426 و 493 و 507 و 526 و 607 و 636 و 3/ 75، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 62 و 63 و 85 و 88 و 323 و 2/ 24 و 87 و 215 و 228 و 247 و 248 و 249 و 273 و 276 و 277 و 292 و 318 و 319 و 322 و 396، والجرح والتعديل 2/ 330، 331 رقم 1258، ومشاهير علماء الأمصار 169 رقم 1343، والثقات لابن حبّان 6/ 79، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 1750، وتاريخ جرجان 69 و 103، ورجال صحيح البخاري 1/ 95، 96 رقم 107، وتاريخ الثقات لابن شاهين 65 رقم 72، ورجال صحيح مسلم 1/ 74، 75 رقم 109، وتاريخ بغداد 7/ 20- 25 رقم 3488، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 42، 43 رقم 160، ورجال الطوسي 152 رقم 204، والكامل في التاريخ 6/ 50، وتهذيب الكمال 2/ 515- 524 رقم 402، والمعين في طبقات المحدّثين 59 رقم 565، والكاشف 1/ 67 رقم 338، والمغني في الضعفاء 1/ 77 رقم 613، وميزان الاعتدال 1/ 208- 210 رقم 820، وسير أعلام النبلاء 7/ 355- 361 رقم 133، وتذكرة الحفّاظ 1/ 214، 215، وغاية النهاية 1/ 159 رقم 740، والوافي بالوفيات 9/ 11 رقم 3922، وتهذيب التهذيب 1/ 261- 265 رقم 496، وتقريب التهذيب 1/ 64 رقم 460 وطبقات الحفاظ للسيوطي 90، 91، وخلاصة تذهيب التهذيب 31، وهدي الساري 390.
[1] الجرح والتعديل 2/ 331، وقال ابن حنبل في: العلل ومعرفة الرجال 3/ 366 رقم 5609 و 5610: «حدّثني أبو بكر بن أبي شيبة قال: سمعت عبد الرحمن بن مهديّ يقول: كان إسرائيل في الحديث لصّا. قال ابن أبي شيبة: لم يرد أن يذمّه. قال أبو عبد الرحمن: كان الثوريّ يحدّث عن الرجل عشرة أو نحوها، ويحدّث عن إسرائيل عشرين، ثلاثين، وكان إسرائيل صاحب كتاب، والثوريّ يحفظ.
وذكر ابن أبي حاتم قول ابن مهديّ في إسرائيل كان لصّا: يعني أنه يتلقّف العلم تلقّفا، (الجرح 2/ 330) .
