كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 11)
لَهُ نُسْخَةٌ عَنْ مَوْلاهُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ.رَوَى عَنْهُ: سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنُ أَبِي سَمِينَةَ، وَحَفْصُ بْنُ عَمْرٍو الرَّبَالِيُّ، وَجَمَاعَةٌ.
وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ مَاتَ سَنَةَ بِضْعٍ وَثَمَانِينَ وَمِائَةٍ، وَهُوَ هَالِكٌ.
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: مَا أَعْرِفُ لَهُ حَدِيثًا صَحِيحًا [1] .
وَقَالَ النَّسَائِيُّ: لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ [2] .
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ [3] : عَرَضْتُ عَلَى أَبِي أَحَادِيثَ مُبَارَكِ بْنِ سُحَيْمٍ الَّتِي نَا بِهَا سُوَيْدٌ، فَأَنْكَرَهَا وَلَمْ يَحْمَدْهُ، وَأَظُنُّهُ قَالَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ.
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ [4] : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
الْعُقَيْلِيُّ [5] : نَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى، نَا عَلِيُّ بْنُ الدِّرْهَمِيِّ، نَا مُبَارَكٌ أَبُو سُحَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ قَبِيلَتَيْنِ مُسْلِمَتَيْنِ الْتَقَيَا بِأَسْيَافِهِمَا إلّا كان القاتل والمقتول في النّار» [6] .
__________
[1815،) ] والجرح والتعديل 8/ 341 رقم 1563، والمجروحين لابن حبّان 3/ 23، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 6/ 2322- 2324، والضعفاء والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 157 رقم 499، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1301، وميزان الاعتدال 3/ 430 رقم 7042، والكاشف 3/ 103 رقم 5368، والمغني في الضعفاء 2/ 540 رقم 5160، وتهذيب التهذيب 10/ 27 رقم 47، وتقريب التهذيب 2/ 227 رقم 901، وخلاصة تذهيب التهذيب 368.
[1] الجرح والتعديل 8/ 341 وفيه زيادة: «واهي الحديث، منكر الحديث. وقد حسّنوه بمولى عبد العزيز بن صهيب» .
[2] قوله هذا في (تهذيب الكمال 3/ 1301) وفيه أيضا «ليس بثقة» . أما في ضعفائه، فقال: «متروك الحديث» (304 رقم 575) .
[3] في العلل ومعرفة الرجال 3/ 438 رقم 5863 بتقديم وتأخير وزيادة، وانظر 1/ 400 رقم 814، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 223، والجرح والتعديل 8/ 341.
[4] في تاريخه الكبير، وتاريخه الصغير، ونقله العقيلي في ضعفائه الكبير 4/ 223، وابن عديّ في الكامل 6/ 2322.
[5] في الضعفاء الكبير 4/ 223.
[6] وقال أبو حاتم: «هو منكر الحديث، وضعيف الحديث» . وقال ابن حبّان: «كان ممن ينفرد بالمناكير عن عبد العزيز بن صهيب، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، وإذا وافق الثقات فإن اعتبر به معتبر لم يحرج في فعله ذلك» .
