كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 11)
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ [1] : صَدُوقٌ.وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [2] : يَنْفَرِدُ بِأَشْيَاءَ، وَهُوَ صَدُوقٌ [3] .
262- مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ اليشكريّ [4]- ت. -.
أَبُو مُصْعَبٍ الْكُوفِيُّ الطَّحَّانُ. وَيُعْرَفُ أَيْضًا بِالْمَيْمُونِيُّ.
رَوَى عَنْ: مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، وَأَبِي ظِلالٍ الْقَسْمَلِيِّ، وَأَبِي عَجْلانَ.
وَعَنْهُ: شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، وَعُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، وَالْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، وَالرَّبِيعُ بْنُ ثَعْلَبٍ، قَالَ أَحْمَدُ [5] : كَذَّابٌ أَعْوَرُ يَضَعُ الحديث.
وقال الفلّاس سمعته يَقُولُ: نَا مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا: «زَيِّنُوا مَجَالِسَ نِسَائِكُمْ بِالْمِغْزَلِ» [6] . ثُمَّ قَالَ الْفَلاسُ: هُوَ كَذَّابٌ [7] .
وَقَالَ الْجُوزْجَانِيُّ [8] : كَانَ كذّابا خبيثا.
__________
[1] الجرح والتعديل 7/ 250.
[2] في الكامل 6/ 2205.
[3] وقال ابن معين: ليس به بأس، وكان على مسائل سوار العنبري ولم يكن له كتاب (الجرح والتعديل 7/ 250) .
[4] انظر عن (محمد بن زياد اليشكري) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 516، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 3/ رقم 5322، والتاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 83 رقم 226، والتاريخ الصغير، له 190، وضعفائه الصغير 274 رقم 317، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 198 رقم 363، والضعفاء والمتروكين للنسائي 303 رقم 547، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 67 رقم 1620، والجرح والتعديل 7/ 258 رقم 1412، والمجروحين لابن حبّان 2/ 250، والكامل لابن عدي 6/ 2140- 2142، وتاريخ جرجان للسهمي 100، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1199، والكاشف 3/ 39 رقم 4931، وميزان الاعتدال 3/ 552، 553 رقم 7547، والمغني في الضعفاء 2/ 581 رقم 5518، والكشف الحثيث 372، 373 رقم 665، وتهذيب التهذيب 9/ 170- 172 رقم 251، وتقريب التهذيب 2/ 162 رقم 226، وخلاصة تذهيب التهذيب 337.
[5] في العلل ومعرفة الرجال 3/ 297، 298 رقم 5322، وفيه زيادة: «خبيث» .
[6] ذكره ابن عدي في الكامل 6/ 2141.
[7] في الكامل لابن عديّ: «كان متروك الحديث منكر الحديث» .
[8] في أحوال الرجال 198 رقم 363، وليس فيه لفظ «خبيثا» ، بل فيه: يحمل عن ميمون بن
