كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 11)
267- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُشَيْرِيُّ الْكُوفِيُّ [1]- ق-.نَزِيلُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ.
عَنْ: سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ، وَحُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، وَخَالِدٍ الْحَذَّاءِ.
وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ، وَأَبُو ضَمْرَةَ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ بِنْتَ شُرَحْبِيلَ.
وَهُوَ كَمَجْهُولٌ، وَأَحَادِيثُهُ سَاقِطَةٌ.
وقال ابن الجوزيّ: كذّاب.
قلت: هو مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ [2] .
268- مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ الْقَرَظِ بْنِ عَائِذٍ الأَنْصَارِيُّ السَّعْدِيُّ [3] . - ت-.
مُؤَذِّنُ مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيُلَقَّبُ بِكُشَاكِشَ.
رَوَى عَنْ: سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، وَصَالِحٍ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، وَأُسَيْدٍ الْبَرَّادِ، وَشَرِيكِ بْنِ أَبِي نِمْرٍ.
وَعَنْ جَدِّهِ لأُمِّهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارٍ الْمُؤَذِّنِ.
وَعَنْهُ: ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَغَيْرِهِمْ.
وَثَّقَهُ ابْنُ الْمَدِينِيِّ [4] ، وغيره.
__________
[1] انظر عن (محمد بن عبد الرحمن القشيري) في:
الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 72 رقم 1659، والجرح والتعديل 7/ 325 رقم 1752، وميزان الاعتدال 2/ 623، 624 رقم 7849، والمغني في الضعفاء 2/ 606 رقم 5748، ولسان الميزان 5/ 250، 251، رقم 864.
[2] وقال العقيلي: «محمد بن عبد الرحمن القشيري، عن مسعر، حديثه غير محفوظ، وهو مجهول، ولا يتابع عليه وليس له أصل» . (الضعفاء الكبير 4/ 102) .
وقال أبو حاتم: متروك الحديث كان يكذب ويفتعل الحديث. (الجرح والتعديل 7/ 325) .
[3] انظر عن (محمد بن عمّار بن حفص) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 532، والتاريخ الكبير 1/ 185، 186 رقم 572، والجرح والتعديل 8/ 43 رقم 197، والثقات لابن حبّان 7/ 436، والكامل لابن عدي 6/ 2234، 2235، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1248، وميزان الاعتدال 3/ 661، 662 رقم 7989، والكاشف 3/ 72 رقم 5150، والمغني في الضعفاء 2/ 618 رقم 5858، وتهذيب التهذيب 9/ 357 رقم 593، وتقريب التهذيب 2/ 193 رقم 556، وخلاصة تذهيب التهذيب 353.
[4] تهذيب الكمال 3/ 1248.
