كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 11)
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَارِثِيُّ الْكُوفِيُّ عَابِدُ أَهْلِ الْكُوفَةِ فِي زَمَانِهِ.رَوَى عَنِ الأَوْزَاعِيِّ يَسِيرًا.
وَعَنْهُ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَأَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ.
قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: كَانَ إِذَا ذُكِرَ لَهُ الْمَوْتُ اضْطَرَبَتْ مَفَاصِلُهُ [1] .
وَقَالَ بَعْضُهُمْ: شَهِدْتُ غُسْلَ مُحَمَّدِ بْنِ النَّضْرِ، فَلَوْ سُلِخَ كُلُّ لَحْمٍ عَلَيْهِ مَا كَانَ رَطْلا.
وَعَنْ أَبِي الأحوض سَلامِ بْنِ سُلَيْمٍ قَالَ: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ أَنْ لا يَنَامَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلاثِ سِنِينَ، إِلا مَا غَلَبَتْ عَيْنُهُ [2] .
قَالَ عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ: اخْتَفَى مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ عِنْدِي مِنَ الْوَزِيرِ يَعْقُوبَ بْنِ داود فِي هَذِهِ الْعُلِّيَّةِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، فَمَا رَأَيْتُهُ نَائِمًا لَيْلا وَلا نَهَارًا [3] .
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: ثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النَّضْرِ قَالَ:
أَوَّلُ الْعِلْمِ الإِنْصَاتُ، ثُمَّ الاسْتِمَاعُ لَهُ، ثُمَّ حِفْظُهُ، ثُمَّ الْعَمَلُ بِهِ، ثُمَّ بَثُّهُ [4] .
273- مَرْثَدُ بْنُ عَامِرٍ الْهُنَائِيُّ [5] .
عَنْ: كُلْثُومَ بْنِ خَيْرٍ، وَبِشْرِ بْنِ حَرْبٍ.
وَعَنْهُ: مُسَدَّدٌ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ المقدّميّ، وحرميّ بن حفص، وقتيبة ابن سعيد.
__________
[ () ] الأولياء 8/ 217- 224 رقم 399، وصفة الصفوة 3/ 159، 160 رقم 448، وسير أعلام النبلاء 8/ 156، 157 رقم 20، والوافي بالوفيات 5/ 131 رقم 2139، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 5/ 26 رقم 1626، والكواكب الدرّية للمناوي 163 رقم 169.
[1] حلية الأولياء 8/ 218 وفيه زيادة: «حتى تتبيّن الرعدة فيها» ، وهي أيضا في «صفة الصفوة 3/ 160» .
[2] حلية الأولياء 8/ 219.
[3] صفة الصفوة 3/ 159، وانظر: حلية الأولياء 8/ 219 وفيه «عنبر» بدل «عبثر» ، والخبر باختصار شديد.
[4] حلية الأولياء 8/ 217.
[5] انظر عن (مرثد بن عامر) في:
التاريخ الكبير للبخاريّ 7/ 416 رقم 1829، والجرح والتعديل 8/ 300 رقم 1384، والثقات لابن حبّان 7/ 500 و 9/ 199، والإكمال لابن ماكولا 7/ 230، وتعجيل المنفعة 367 رقم 1024.
