كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 12)
عَنْ: خُلَيْدِ بْنِ دَعْلَجٍ، وَعُمَرَ بْنِ قَيْسِ سَنْدَلَ، وَالنَّضْرِ بْنِ عَرَبِيٍّ، وَابْنِ لَهِيعَةَ.وَعَنْهُ: بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ سِنًّا، وَالْمُعَافَى بْنُ عِمْرَانَ، وَمُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، وَأَبُو الْمُغِيرَةِ عَبْدُ الْقُدُّوسِ، وَيَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَإِسْحَاقُ الْفَرَادِيسِيُّ، وَعِدَّةٌ.
قَالَ أبو حاتم [1] : لا بأس بِهِ.
وقال ابْنُ الْمَدِينِيِّ: رَوَى أَحَادِيثَ مُنْكَرَةً.
45- جُمَيْعُ بْنُ عُمَرَ، أَبُو بَكْرٍ الْعِجْلِيُّ الْكُوفِيُّ [2] .
عَنْ: رَجُلٍ مِنْ آلِ أَبِي هَالَةَ فِي صِفَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَنْ: دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، وَمُجَالِدٍ.
وَعَنْهُ: يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ، وَأَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ، وَسُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، وَآخَرُونَ.
وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ [3] .
وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: فَاسِقٌ.
وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ: أَخْشَى أَنْ يَكُونَ خَبَرُهُ فِي الصِّفَةِ مَوْضُوعًا.
قُلْتُ: رَوَى لَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي كتاب الشمائل» [4] .
__________
[1] في الجرح والتعديل 2/ 551.
[2] انظر عن (جميع بن عمر) في:
التاريخ الكبير 2/ 242 رقم 2330، وتاريخ الثقات للعجلي 99 رقم 218 وفيه (جميع بن عمير) ، والمعرفة والتاريخ 3/ 284، والجرح والتعديل 2/ 532 رقم 2210، والثقات لابن حبّان 8/ 66، والكامل في الضعفاء 2/ 589، ونسبه إلى جدّه عبد الرحمن وتهذيب الكمال 5/ 122- 124 رقم 964، وميزان الاعتدال 1/ 421 رقم 1549 و 1550، والمغني في الضعفاء 1/ 135 رقم 1176 و 1/ 136 رقم 1177، وتهذيب التهذيب 2/ 111 رقم 175، وتقريب التهذيب 1/ 133 رقم 109 وفيه (ابن عمير) ، وخلاصة تذهيب التهذيب 64 وفيه (ابن عمير) .
[3] في كتاب الثقات 8/ 166.
[4] تهذيب الكمال 5/ 124 وفيه أنه روى أكثر حديث صفة النبيّ صلى الله عليه وسلّم مقطّعا في مواضع منه. وهو في الشمائل للترمذي برقم (329) و (344) .
