كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 12)
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ [1] صَدُوقٌ.وَأَثْنَى عَلَيْهِ أَبُو زُرْعَةَ [2] .
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [3] : يُخَالِفُ فِي بَعْضِ حَدِيثِهِ.
أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ الْقَوَّاسِ، أَنَا ابْنُ الْحَرَسْتَانِيِّ حُضُورًا، أنا عَلِيُّ بْنُ الْمُسْلِمِ، أَنَا ابْنُ طَلابٍ، أَنَا ابْنُ جُمَيْعٌ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى الرَّازِيُّ بِبَغْدَادَ، نا مُوسَى بْنُ نَصْرٍ، نا الصَّبَاحُ بْنُ مُحَارِبٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُهُ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ. فَإِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤَسَاءَ جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا» [4] . وَقَدْ رَوَى الصَّبَّاحُ عَنْ حَمْزَةَ حُرُوفَهُ.
وَعَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى التَّيْمِيُّ.
160- صَدَقَةُ بْنُ بَشِيرٍ الْمَدَنِيُّ [5] .
مَوْلَى الْعُمَرِيِّينَ.
عَنْ: قُدَامَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجُمَحِيِّ، عن ابن عمر في الحمد [6] .
__________
[1] في الجرح والتعديل 4/ 443.
[2] الجرح والتعديل.
[3] في الضعفاء الكبير 2/ 214.
[4] أخرجه مسلم (2673) ، والترمذي (2790) ، وابن ماجة (52) ، والدارميّ (245) ، والطيالسي (102) ، وابن عبد البرّ في: جامع بيان فضل العلم 1/ 180 و 181 و 182 و 183، والشهاب القضاعي في مسندة 2/ 163، 164 رقم 1107، وابن جميع الصيداوي في: معجم الشيوخ (بتحقيقنا) 200 رقم 156، وابن حمزة الحسيني في: البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف 1/ 187.
[5] انظر عن (صدقة بن بشير المدني) في:
الجرح والتعديل 4/ 435، 436 رقم 1908، وتهذيب الكمال 13/ 127، 128 رقم 2860، والكاشف 2/ 24 رقم 2403، وتهذيب التهذيب 4/ 414 رقم 714، وتقريب التهذيب 1/ 365 رقم 80، وخلاصة تذهيب التهذيب 173.
[6] رواه ابن ماجة (3801) ، والطبراني في المعجم الكبير 12/ 343 رقم 13297 حدّث إبراهيم بن المنذر الحزامي، قال: حدّثنا صدقة بن بشير مولى العمريين قال: سمعت قدامة بن إبراهيم الجمحيّ يحدّث أنه كان يختلف إلى عبد الله بن عمر، قال: فحدّثنا-
