كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 12)
قال النَّسائيّ [1] : لا بأس به [2] .199- عبد الله بن موسى بن إبراهيم التّيميّ الطّلحيّ [3]- ق. - أبو محمد المدنيّ.
عَنْ: صَفْوان بْن سُلَيم، وأسامة بْن زيد، وجماعة.
وعنه: إبراهيم بن المنذر الخُزاميّ، وأثنى عليه، ويعقوب بن كاسب، ويعقوب بن محمد، وطائفة.
قال ابن مَعِين [4] : صدُوق، كثير الخطأ.
قال ابن حِبّان [5] ، وغيره: لا يُحْتَجّ به [6] .
وجدّه هو إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ الله.
200- عبد الأعلى بن عبد الأعلى السّاميّ [7]- ع. -
__________
[1] لم يذكره في ضعفائه.
[2] قال الهسنجاني: ثقة، وذكره ابن حبّان في الثقات.
[3] انظر عن (عبد الله بن موسى التيميّ) في:
التاريخ الكبير 5/ 205، 206 رقم 649، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 307 رقم 887، والجرح والتعديل 5/ 166، 167 رقم 769، والمجروحين والضعفاء لابن حبّان 2/ 16، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 746، وميزان الاعتدال 2/ 508 رقم 4630، والمغني في الضعفاء 1/ 359 رقم 3388، والكاشف 2/ 120 رقم 3046، وتهذيب التهذيب 6/ 44، 45 رقم 82، وتقريب التهذيب 1/ 454 رقم 669، وخلاصة تذهيب التهذيب 216.
[4] لم يذكره في تاريخه، ولا في معرفة الرجال. والقول في: الضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 307.
[5] قال في المجروحين: في أحاديثه رفع الموقوف، وإسناد المرسل كثيرا، حتى يخطر ببال من الحديث صناعته أنها معمولة من كثرتها. لا يجوز الاحتجاج به عند الانفراد ولا الاعتبار عند الوفاق.
[6] قال أبو حاتم: ما أرى بحديثه بأسا، وسأله ابنه: يحتجّ بحديثه؟ قال: ليس محلّه ذاك. وذكره العقيلي في الضعفاء.
[7] انظر عن (عبد الأعلى بن عبد الأعلى) في:
الطبقات الكبرى 7/ 290، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ 178 رقم 1923 و 2/ 99.
2329، والتاريخ الكبير 6/ 73 رقم 1748، والتاريخ الصغير 204، وفي التاريخين ورد (الشامي) بالشين المعجمة، والضعفاء الكبير للعقيليّ 3/ 58، 59 رقم 1020 (بالمهملة) ، والجرح والتعديل 6/ 28 رقم 147 (بالمعجمة) ، والكنى والأسماء لمسلم، الورقة 117 (بالمهملة) ، والثقات لابن حبّان 7/ 130، ورجال صحيح البخاري 2/ 485، 486 رقم 743، ورجال صحيح مسلم 1/ 445 رقم 999 (وفي الرجالين بالسين المهملة) ، والجمع بين رجال الصحيحين 1/ 331، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 760 (بالمعجمة) ، وميزان-
