كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 12)
أبو أحمد نزيل بغداد.عن: جعفر بن بَرْقان، وبُكَير بن مِسْمار، وابن عَوْن، وطائفة.
وعنه: أحمد بن حنبل، وأبو عُبَيْد، وابن عَرَفَة، وحُمَيْد بن الربيع، والحسين بن الحسن المَرْوَزِيّ.
وقال أحمد [1] : ثقة صدُوق، يحدّث ببعض الحديث ثمّ يقطعه ويجيء بآخر.
وقال ابن مَعِين [2] : ثقة.
وقال الأزْديّ: ضعيف [3] .
261- عليّ بن حمزة بن عبد الله بن بِهْمَن بن فيروز، مولى بني أسد، أبو الحسن الأسديّ الكوفيّ الكسائيّ [4] .
__________
[ (- 2358،) ] وتاريخ الثقات للعجلي 344 رقم 1178، والجرح والتعديل 6/ 177 رقم 968، والثقات لابن حبّان 8/ 456، وتاريخ بغداد 11/ 356- 358 رقم 6211، وتهذيب الكمال (المصوّر) 2/ 956، 957، والكاشف 2/ 243 رقم 3944، والمغني في الضعفاء 2/ 444 رقم 4229، وميزان الاعتدال 3/ 116 رقم 5796، وتهذيب التهذيب 7/ 288، 289 رقم 499، وتقريب التهذيب 2/ 32 رقم 301، وخلاصة تذهيب التهذيب 271، 272.
[1] قال في العلل ومعرفة الرجال 3/ 24 رقم 3981: ليس به بأس إذا حدّث عن الثقات. والقول المثبت في المتن عن تاريخ بغداد 11/ 357.
[2] في التاريخ 2/ 416، ومعرفة الرجال 1/ 80 رقم 237.
[3] وثّقه العجليّ، وابن حبّان، وهشام بن عمّار.
[4] انظر عن (علي بن حمزة الكسائي النحويّ) في:
التاريخ الكبير 6/ 268 رقم 2368، والتاريخ الصغير 204، والمعارف 545، وعيون الأخبار 4/ 26، والجرح والتعديل 6/ 182 رقم 1000، والزاهر للأنباري 1/ 123 و 146 و 181 و 209 و 242 و 378 و 413 و 435 و 436، و 2/ 86 و 314 و 359 و 398، والعقد الفريد 3/ 170، ومراتب النحويين 74، 75، وطبقات النحويين 138 و 142، والفهرست لابن النديم 29، وثمار القلوب 569، وأمالي القالي 1/ 9 و 59 و 67 و 169 و 193، والذيل 43، ومروج الذهب (محمد محيي الدين عبد الحميد) 3/ 354، وتاريخ بغداد 11/ 403- 415 رقم 6290، والمقتبس 283- 291، وإنباه الرواة 2/ 256، ونور القبس 283، والأنساب 10/ 419، ونزهة الألبّاء 67 و 75، ومجالس العلماء 9، 10 و 257 للزجّاجي أبي القاسم عبد الرحمن بن إسحاق (توفي 340 هـ.) - تحقيق محمد عبد السلام هارون- طبعة الكويت 1962، وشرح أدب الكاتب 20 و 29 و 30 و 100 و 108 و 255 و 348 و 400 و 407 والمثلّث لابن البطليوسي 2/ 68 و 169 و 196، ومعجم الأدباء-
