كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 12)
وهو مدني سكن حمص، وما بَقِيّ إلى هذا الوقت، كأنه مات قبل السبعين ومائة، نعمْ. ثمّ وجدت أنّ الإمام أحمد [1] [قال] : قد رأيته وكان أعمى، وكان يضع الحديث ويكذب.وقال النَّسائيّ [2] : متروك.
وَمِنْ بَلايَاهُ: يَحْيَى الوحاظيّ، عنه، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: نَهَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ يُتَخَلَّلَ بِالْقَصَبِ وَالآسِ، وَقَالَ «إِنَّهُمَا يَسْقِيَانِ [3] عِرْقَ الْجُذَامِ» [4] . يَزِيدُ بْنُ مَرْوَانَ الْخَلالُ، عَنْهُ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ مَرْفُوعًا: «مَنْ قَادَ أَعْمَى أَرْبَعِينَ خُطْوَةً «وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ» [5] . 329- محمد بن عثمان بن صَفْوان الْجُمَحيّ المكّيّ [6]- ق. - عن: حُمَيْد بن قيس الأعرج، وهشام بن عُرْوة، والحَكَم بن أبان.
وعنه: الحُمَيْدِيّ، وأحمد بن حنبل، وشُرَيْح بن يونس، وأحمد بن محمد بن عون النبال. قال أبو حاتم [7] : مُنْكَر الحديث، ضعيف [8] .
__________
[1] في العلل ومعرفة الرجال 3/ 212 رقم 4918.
[2] في الضعفاء والمتروكين 303 رقم 527.
[3] هكذا في الأصل والكامل لابن عديّ، وتاريخ بغداد. وفي الضعفاء للعقيليّ «يشفيان» .
[4] ذكره العقيلي في الضعفاء 4/ 103، وابن عديّ في الكامل 6/ 2166، والخطيب في تاريخ بغداد 2/ 341.
[5] ذكره البخاري في التاريخ الكبير 1/ 164 رقم 487 وقال: منكر الحديث. وذكره العقيلي في الضعفاء، وقال عن أحاديثه: كلها لا يتابع عليها من جهة أوهن من جهته. وذكره ابن عديّ في الكامل 6/ 2167 وقال: كل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه، وهو ضعيف جدا.
وقد أجمع أهل الحديث على ضعفه ووضعه للحديث.
[6] انظر عن (محمد بن عثمان بن صفوان) في:
التاريخ الكبير 1/ 180 رقم 549، والجرح والتعديل 8/ 24، 25 رقم 108، والثقات لابن حبّان 7/ 424، والكامل في الضعفاء 6/ 2214، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1241، والكاشف 3/ 68 رقم 5120، والمغني في الضعفاء 2/ 612 رقم 5809، وميزان الاعتدال 3/ 641 رقم 7929، وتهذيب التهذيب 9/ 337 رقم 557، وتقريب التهذيب 2/ 190 رقم 517، وخلاصة تذهيب التهذيب 351.
[7] في الجرح والتعديل 8/ 24.
[8] ذكره ابن حبّان في الثقات، وابن عديّ في الكامل في الضعفاء.
