كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 12)
روى عن: أبيه، وعاصم الأحول، وداود بْن أَبِي هند، وهشام بْن عُرْوة، وعُبَيْد الله بن عَمْرو، وأبي مالك الأشجعيّ، وليث بن أبي سُليم، وطائفة كبيرة.وتفقه بأبي حنيفة، ولزمه مدّة حتّى برع في الرأي، وصار من أكبر أصحابه، مع الحِفْظ للحديث والإتقان له.
روى عنه: أحمد بن حنبل، وإبراهيم بن موسى، وأبو كُرَيِب، وابن مَعِين، وهَنّاد، ويحيى بن يحيى، وأحمد بن مَنِيع، وابن المَدِينيّ، وابنا أبي شيبة، وعليّ بن مُسلم الطوسيّ، وزياد بن أيّوب، ويعقوب الدَّوْرَقيّ، والحسن بن عَرَفَة، وخلْق كثير.
قال علي بن المدينيّ: لم يكن بالكوفة بعد الثّوريّ أثبت منه [1] .
وقال ابن المَدِينيّ أيضًا: انتهى العلم إلى يحيى بن زكريّا في زمانه [2] .
قلت: وُلّي قضاء المدائن [3] .
وقال عَمْرو الناقد: سمعتُ ابن عُيَيْنَة يقول: ما قدِم علينا أحدٌ يُشبه هذين الرجلين: ابن المبارك، وابن أبي زائدة [4] .
وقال يحيى القطّان: ما بالكوفة أحد يخالفني أشدّ عليّ من ابن أبي زائدة [5] ،.
وقال: إنه ما غلط قطّ [6] .
وأمّا قول أبي نُعَيم الملائيّ: ما هو بأهلٍ أن أحدّث عنه، فما ذكر
__________
[1] تاريخ بغداد 14/ 115، تهذيب الكمال 3/ 1497.
[2] تاريخ بغداد 14/ 115، تهذيب الكمال 3/ 1497.
[3] تاريخ بغداد 14/ 117 «أربعة أشهر ثم مات» ، تهذيب الكمال 3/ 1497، مناقب أبي حنيفة للكردري 485.
[4] تاريخ بغداد 14/ 117، مناقب أبي حنيفة 486.
[5] تاريخ بغداد 14/ 116، وتهذيب الكمال 3/ 1496، مناقب أبي حنيفة 485.
[6] قال ابن معين: كان يحيى بن زكريا كيّسا، ولا أعلمه أخطأ إلّا في حديث واحد، حدّث عن سفيان، عن أبي إسحاق، وقال الغلابي: عن حصين، ثم اتفقا عن قبيصة بن برمة. (التاريخ لابن معين 2/ 643، تاريخ بغداد 14/ 117، وتهذيب الكمال 3/ 1497) .
