كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 12)
مَنَاكِيرُ عَنِ الثِّقَاتِ [1] .زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ: قَالَ لِي أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ: لا تَكْتُبْ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ شَيْئًا، وَاكْتُبْ عَنْ بَقِيَّةَ مَا رَوَى عَنِ الْمَعْرُوفِينَ [2] .
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: مَا سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ شَيْئًا قَطُّ [3] .
وَقَالَ ابْنُ خِرَاشٍ، وَالنَّسَائِيُّ [4] : إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ضَعِيفٌ.
وَقَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ: لا يُحْتَجُّ بِهِ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [5] : يَغْلَطُ فِي حَدِيثِ الْحِجَازِيِّينَ. إِمَّا حَدِيثًا بِرَأْسِهِ، أَوْ مُرْسَلا يُوصِلُهُ، أَوْ مَوْقُوفًا بِرَفْعِهِ، وَيُحْتَجُّ بِهِ فِي الشَّامِيِّينَ.
قُلْتُ: لَمْ يَذْكُرْهُ الْبُخَارِيُّ فِي «الضُّعَفَاءِ» .
وَقَالَ الدُّولابِيُّ [6] : قَالَ الْبُخَارِيُّ [7] : إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ مَا رَوَى عَنِ الشَّامِيِّينَ فَهُوَ أَصَحُّ.
وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ [8] : إِذَا حَدَّثَ عَنْ غَيْرِ أَهْلِ الشَّامِ اضْطَرَبَ وَأَخْطَأَ.
أَحْمَدُ بن سعد بْنِ أَبِي مَرْيَمَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ: رَجُلانِ صَاحِبَا حَدِيثِ بَلَدِهِمَا: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، وَابْنُ لَهِيعَةَ [9] .
وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: بَقِيَّةُ أحبّ إليّ [10] .
__________
[1] تهذيب الكمال 3/ 175.
[2] معرفة الرجال لابن معين 2/ 239 رقم 825، الضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 90، تهذيب الكمال 3/ 178.
[3] في معرفة الرجال لابن معين 2/ 193: «كان عبد الرحمن يحدّث عن إسماعيل بن عيّاش، ثم تركه قبل موته» ، والخبر في: الضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 90، وانظر تاريخ بغداد 6/ 226.
[4] في الضعفاء 284 رقم 34، وتاريخ بغداد 6/ 227، والكامل في الضعفاء 1/ 290.
[5] في الكامل في الضعفاء 1/ 296.
[6] تحرّف اسم إسماعيل بن عياش في الكنى والأسماء للدولابي 2/ 25: «إسماعيل بن عباس» .
[7] في التاريخ الكبير 1/ 369، 370، الكامل في الضعفاء 1/ 290.
[8] في الضعفاء الكبير 1/ 88.
[9] الضعفاء الكبير للعقيليّ 1/ 89، تاريخ بغداد 6/ 222.
[10] الضعفاء للعقيليّ 1/ 89.
