كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 12)
مَنْصُورٌ حَتَّى يَفْرُغَ الْمَجْلِسُ [1] .قَالَ الْخَطِيبُ [2] : هُوَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَرِيرِ بْنِ قُرْطِ بْنِ هِلالٍ الضَّبِّيُّ.
قُلْتُ: كَانَ النَّاسُ يَرْحَلُونَ إِلَيْهِ لِعِلْمِهِ وَإِتْقَانِهِ.
قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: قَالَ ابْنُ سَلامَةَ: عَجَبًا لِهَذَا الرَّازِيِّ عَرَضْتُ عَلَيْهِ أَنْ أُجْرِيَ عَلَيْهِ مِائَةَ دِرْهَمٍ فِي الشَّهْرِ صَدَقَةً فَقَالَ: أَيَأْخُذُ الْمُسْلِمُونَ كُلُّهُمْ مِثْلَ هَذَا؟ قُلْتُ: لا! قَالَ: لا حَاجَةَ لِي فِيهِ، يَعْنِي جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ [3] .
وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ [4] : سَمِعْتُ جَرِيرًا يَقُولُ: عُرِضَتْ عليّ بالكوفة ألفا دِرْهَمٍ يُعْطُونِي مَعَ الْقُرَّاءِ فَأَبَيْتُ، ثُمَّ جِئْتُ الْيَوْمَ أَطْلُبُ مَا عِنْدَهُمْ [5] .
قَالَ ابْنُ مَعِينٍ [6] : طَلَبَ جَرِيرٌ الْحَدِيثَ خَمْسَ سِنِينَ فَقَطْ.
قَالَ ابْنُ سَعْدٍ [7] : وَكَانَ جَرِيرُ ثِقَةً، كَثِيرَ الْعِلْمِ، يُرْحَلُ إِلَيْهِ.
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو زُنَيْجٌ [8] : سَمِعْتُ جَرِيرًا يَقُولُ: رَأَيْتُ ابْنَ أَبِي نَجِيحٍ وَلَمْ أَكْتُبْ عَنْهُ. فَقَالَ رَجُلٌ: ضَيَّعْتَ يَا أبا عبد الله.
__________
[1] قال يعقوب الفسوي في (المعرفة والتاريخ 2/ 680) : حدّثنا أحمد بن الخليل وإسحاق قال:
حضرت جرير بن عبد الحميد وهو يقرأ علينا كتاب منصور، فقال له يحيى بن معين: يا أبا عبد الله إن عبد العزيز بن أبان يزعم إنما قرأت هذه على منصور قراءة؟ قال جرير: إن كان كاذبا فاستدركه الله، والله ما كنت أحفظها عنده، إلا خمسة أحاديث لم يحدّثني بها إلا مرة، وإني حفظت أربعين حديثا في مجلس حدّثني بها.
والخبر في تاريخ بغداد 7/ 259، 260، وتهذيب الكمال 4/ 547.
[2] في تاريخ بغداد 7/ 253،
[3] التاريخ لابن معين 2/ 81، تاريخ بغداد 7/ 258، تهذيب الكمال 4/ 549.
[4] في تاريخه 2/ 81.
[5] زاد ابن معين: «أو ما في أيديهم» . والخبر أيضا في: المعرفة والتاريخ 2/ 679، وتاريخ بغداد 7/ 258.
[6] في تاريخه 2/ 81.
[7] في طبقاته 7/ 381.
[8] في الأصل «رنج» والتصحيح من الجرح والتعديل 2/ 506، وتاريخ بغداد، والمشتبه في أسماء الرجال للذهبي 1/ 307 وهو لقب الحافظ أبي غسان محمد بن عمرو.
