كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 13)
وقال عَبْد الرَّحْمَن بْن مهديّ: كَانَ ابن عُيَيْنَة مِن أعلم الناس بحديث الحجاز [1] .وقال التَّرْمِذيّ: سمعتُ محمدًا، يعني الْبُخَارِيّ، يَقُولُ: ابن عُيَيْنَة أحفظ مِن حمّاد بْن زيد.
وقال حَرْمَلَة: سَمِعْتُ الشّافعيّ يَقُولُ: ما رَأَيْت أحدًا فيه مِن آله العِلْم ما في سُفْيان. وما رَأَيْت أكفّ عَنِ الفُتيا منه [2] . وما رأيتُ أحدًا أحسن لتفسير الحديث منه [3] .
وقال ابن وهْب: لا أعلم أحدًا أعلم بالتفسير مِن ابن عُيَيْنَة [4] .
وقال أحمد: ما رَأَيْت أعلم بالسُّنَن منه [5] .
قَالَ وكيع: كتبنا عَنِ ابن عُيَيْنَة أيّام الأعمش [6] .
وقال ابن المَدِينيّ: ما في أصحاب الزُّهْرِيّ أتقن مِن سُفْيان [7] .
قَالَ أحْمَد بْن حنبل: دخل سُفْيان بْن عُيَيْنَة عَلَى معن بْن زائدة باليمن، ولم يكن سُفْيان تلطّخ بشيء بعدُ مِن أمر السلطان، فجعل يعِظُه [8] .
وقال سُفْيان بْن عُيَيْنَة: حجّ بي أَبِي وعطاء حيّ [9] .
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْعِجْلِيُّ [10] : كَانَ ابن عُيَيْنَة ثبْتًا في الحديث، وكان حديثه نحوًا مِن سبعة آلاف، ولم يكن له كتب.
__________
[1] العلل ومعرفة الرجال لأحمد 3/ 482 رقم 6062، وتقدمة المعرفة 1/ 32، الجرح والتعديل 4/ 227.
[2] تهذيب الكمال 11/ 190.
[3] تقدمة المعرفة 1/ 32، 33.
[4] تقدمة المعرفة 1/ 33، الجرح والتعديل 4/ 227، تاريخ بغداد 9/ 183، تهذيب الكمال 11/ 190.
[5] تقدمة المعرفة 1/ 33، تاريخ بغداد 9/ 183.
[6] تقدمة المعرفة 1/ 50، تاريخ بغداد 9/ 176.
[7] قارن بتاريخ الثقات للعجلي 195، وتهذيب الكمال 11/ 189.
[8] تقدمة المعرفة 1/ 53.
[9] تاريخ بغداد 9/ 176.
[10] في تاريخ الثقات 195، تهذيب الكمال 11/ 189.
