كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 13)
أبو عَبْد الرحمن البصْريّ الأفطس.عَنْ: الأعمش، وفُضَيْل بْن غَزْوان، وابن أبي ليلى، وموسى بْن عُقْبة.
وعنه: الفلاس، وأبو كامل الْجَحْدَريّ، وعمر بْن شَبَّة، وآخرون.
قَالَ يحيى القطّان: لَيْسَ بثقة [1] .
وقال أحمد بْن حنبل [2] : تركوا حديثه.
وقال ابن عَدِيّ [3] : يُكتب حديثُه مَعَ ضَعْفه [4] .
قلت: كَانَ يستخف بالأئمّة، قَالَ: يكذِب سُفْيان. وتكلّم في غُنْدَر.
وقال عَنِ القطّان: ذاك الأحوال. وكذا سُنّة الله في كلّ مِن ازدرى العلماء بقي حقيرا [5] .
__________
[ () ] و 4545، والتاريخ الكبير 5/ 100 رقم 288، والتاريخ الصغير 116، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 68، والضعفاء والمتروكين للنسائي 295 رقم 343، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 261، 262 رقم 814، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 64، والمعرفة والتاريخ 3/ 48، والجرح والتعديل 5/ 69 رقم 320، والمجروحين لابن حبّان 2/ 20، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 4/ 1512، 1513، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 113 رقم 313، والمغني في الضعفاء 1/ 341 رقم 3200، وميزان الاعتدال 2/ 431 رقم 4361، ولسان الميزان 3/ 292 رقم 1232.
[1] الضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 262، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 4/ 1512.
وفي الجرح والتعديل 5/ 69 قال عليّ بن المديني ليحيى بن سعيد القطّان: ان عبد الله بن سلمة الأفطس يزعم أنه كان يسأل المحدّثين، فقال يحيى: ما سأل عنه أحد وأنا معه، وأنا كنت أسأل وأكتب، ثم ينسخها منّي.
[2] في العلل ومعرفة الرجال 2/ رقم 3256 و 3/ رقم 4384 و 4545، والتاريخ الكبير للبخاريّ 5/ 100، والجرح والتعديل 5/ 69.
[3] في الكامل في الضعفاء 4/ 1513.
[4] وقال ابن معين: «ليس بثقة» .
وقال مسلم: «متروك الحديث» .
وقال النسائي مثله.
وقال ابن حبّان: «كان سيّئ الحفظ فاحش الخطأ كثير الوهم، تركه أحمد ويحيى» .
[5] قال أحمد: ترك الناس حديثه، ثم قال: كان يجلس إلى أزهر، فيحدّث أزهر، فيكتب على الأرض: كذب، كذب، وكان خبيث اللسان.
وقال أيضا: كان من أصحاب يحيى وكان سيّئ الخلق، تركنا حديثه، وتركه الناس، خاصم الأفطس يحيى بن معين بمكة، فقال: دعوني، فأنا له قرن، هذا قول الأفطس. (انظر العلل 3/ رقم 4545، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 262 والجرح والتعديل 5/ 69) .
