كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 13)
فيها. فقلتُ: ومَن يفيدني عَنِ الأعمش؟.قَالَ: فقال لي: مَن يفيدك عَنِ الأعمش؟ قلت: نعم! فأطرق، ثمّ ذكر ثلاثين حديثًا ليست عندي. تتبّع أحاديث الشيوخ الذين لم ألقهم أَنَا لم أكتب حديثهم نازلا [1] .
قَالَ إسماعيل القاضي: أحفظ أنّ ممّن ذكره منصور بْن أَبِي الأسود [2] .
وقال محمد بْن أبي بَكْر المُقَدَّميّ: ما رَأَيْت أحدًا أتقن لِما سَمِعَ، ولما لم يسمع، ولحديث الناس مِن عَبْد الرَّحْمَن بْن مهديّ [3] . إمام ثَبْت، أثبت مِن يحيى بْن سَعِيد، وأتْقن مِن وَكيع [4] .
كَانَ عرض حديثه عَلَى سُفْيان [5] .
قَالَ القواريريّ: أملي عليّ عَبْد الرَّحْمَن بْن مهديّ عشرين ألف حديث حفظا [6] .
وقال عبيد الله بن سعيد: سَمِعْتُ ابن مهديّ يَقُولُ: لا يجوز أن يكون الرجل إمامًا حتى يعلم ما يصحّ ممّا لا يصحّ [7] .
وقال ابن المَدِينيّ: كَانَ عِلم عبد الرحمن بن مهديّ في الحديث كالسَّحْر [8] .
وقال أبو عُبَيْد: سمعت عَبْد الرَّحْمَن يَقُولُ: ما تركت حديث رَجُل إلا دعوت الله لَهُ وأُسمّيه [9] .
وقال إبراهيم بْن زياد سبلان: قلت لعبد الرَّحْمَن بْن مهديّ: ما تقول
__________
[1] تاريخ بغداد 10/ 245.
[2] تاريخ بغداد 10/ 245.
[3] تقدمة المعرفة 1/ 253، الجرح والتعديل 5/ 290، تاريخ بغداد 10/ 243.
[4] تقدمة المعرفة 1/ 255، الجرح والتعديل 5/ 290، تاريخ بغداد 10/ 243.
[5] تقدمة المعرفة 1/ 255، الجرح والتعديل 5/ 290.
[6] حلية الأولياء 9/ 3.
[7] حلية الأولياء 9/ 3، تهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 305.
[8] حلية الأولياء 9/ 4، تاريخ بغداد 10/ 246.
[9] العلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ 544 رقم 3582.
