كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 13)
الحمصيّ، وداود بْن رشيد، وسليمان بْن عَبْد الرَّحْمَن، وجماعة.وثّقه سليمان بْن عَبْد الرَّحْمَن، وابنه دُحَيْم [1] .
وقال أبو حاتم [2] : يُكَتب حديثه [3] .
191- عَبْد المُلْك بْن مهْران [4] .
أبو هاشم الرفاعيّ المَوْصِليّ المَغَازِليّ.
روى عَنْ: عَمْرو بْن دينار، وَسُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وجماعة.
وعنه: بقيّة، وأحمد بْن أَبِي الحَواريّ، وسُلَيمان بْن عَبْد الرَّحْمَن، وموسى بْن أيّوب النّصيبيّ.
قال العقيليّ [5] : صاحب مناكير.
وقال ابن عَدِيّ [6] : مجهول [7] .
قلت: كذا ذكره أبو القاسم بن عساكر.
__________
[1] الجرح والتعديل 5/ 369.
[2] في الجرح والتعديل 5/ 369.
[3] وضعّفه ابن حبّان فقال: «كان ممن يجيب في كل ما يسأل حتى تفرّد عن الثقات بالموضوعات، لا يجوز الاحتجاج بروايته» . (المجروحون 2/ 136) .
[4] انظر عن (عبد الملك بن مهران) في:
الضعفاء الكبير للعقيليّ 3/ 34، 35 رقم 989، والجرح والتعديل 5/ 370 رقم 1733، والثقات لابن حبّان 7/ 103، والكامل في الضعفاء لابن عديّ 5/ 1944، 1945، والمغني في الضعفاء 2/ 408 رقم 3845، وميزان الاعتدال 2/ 665 رقم 5254، ولسان الميزان 4/ 69 رقم 208.
[5] في الضعفاء الكبير 3/ 34 وزاد: «غلب على حديثه الوهم، لا يقيم شيئا من الحديث» . وذكر له ثلاثة أحاديث، وقال: «كلها ليس لها أصل، ولا يعرف منها شيء من وجه يصحّ» .
[6] في الكامل في الضعفاء 5/ 1945، وكذا جهله أبو حاتم، وذكر له حديثا باطلا.
[7] ذكره ابن حبّان في الثقات 7/ 103، 104 وقال: «يعتبر حديثه من غير رواية سهل بن عبد الله عنه» .
