كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 14)
[1] شيخ ن، [2] ، أحد شيوخ الحديث.سمع: إسرائيل، والحَسَن بْن حيّ وأخاه عليًّا، وعُبَيْد اللَّه بْن عُمَر، وعبد العزيز بْن أَبِي رَوّاد.
وعنه: أحمد بْن الفَرَج الحجازيّ، وأحمد بْن أَبِي الحواريّ، وغيرهم.
لَهُ حديث في النَّسائيّ [3] .
ذكره صاحب الأصل في الطبقة الخامسة، وقد تحوّل إلى طبقة الشّافعيّ [4] . [5] 178- سَلَمَةُ بْن عقار [6] .
وثّقه ابن مَعِين [7] .
يروي عَنْ: فضَيْل بْن عِيَاض، وحماد بْن زيد.
وعنه: أحمد بن إبراهيم الدورقي، وسعدان بن يزيد.
179- سليمان بن الحكم بن عوانة الكلبي [8] .
حدث عَنْ: أَبِيهِ، والعلاء بْن كثير الشامي، والقاسم بْن الوليد الكوفيّ.
وعنه: محمد بْن الصّبّاح الْجَرْجَرائيّ، ومحمد بن قدامة المصّيصيّ،
__________
[1] من هنا ساقط من «تاريخ الإسلام» والاستدراك من «المنتقى» .
[2] رمز للنسائي.
[3] أخرجه في المجتبى (8/ 86) في قطع السارق، باب: ما لا يقطع فيه. قال: أخبرنا محمد بن خالد بن خلي الحمصي، قال: حدّثني أبي عن سلمة بن عبد الملك العوصيّ، عن الحسن بْنُ صَالِحٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ القاسم بن محمد، عن رافع بن خديج، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لا قطع في ثمر ولا كثر» .
[4] وذكره ابن حِبّان فِي «الثّقات» ، وقال: «ربّما أخطأ» .
[5] إلى هنا ينتهي النقل من «المنتقى» .
[6] انظر عن (سلمة بن عقار) في:
الجرح والتعديل 4/ 167 رقم 736، وتاريخ بغداد 9/ 134 رقم 4749.
[7] قال عنه: «ثقة مأمون» . (تاريخ بغداد) .
[8] انظر عن (سليمان بن الحكم) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 229 رقم (3270) ، والتاريخ الكبير للبخاريّ 4/ 9 رقم 1783، والضعفاء والمتروكين للنسائي 292 رقم 248، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 128 رقم 611، والجرح والتعديل 4/ 107 رقم 479، والمتروكين للدار للدّارقطنيّ 67 رقم 249، وميزان الاعتدال 2/ 199، 200 رقم 3442، ولسان الميزان 3/ 82، 83 رقم 294، وسيعيده المؤلّف في الطبقة التالية، انظر رقم (170) في الجزء الآتي.
