كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 14)
وعنه: محمد بْن عَبْد الملك الدقيقي، وغيره.قَالَ أبو داود، وغيره: كذاب [1] .
وقد ذكره ابن عديّ [2] ، وأورد لَهُ بلايا منها: محمد بْن حرب النَّسائيّ: ثنا صِلَةُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا: «مَنْ حَجَّ عَنْ وَالِدَيْهِ أَوْ قَضَى عَنْهُمَا مَغْرَمًا بُعِثَ مَعَ الأَبْرَارِ» [3] . وله عَنْ أشعث الحُدّانيّ، وعنه أيضًا: القاسم بْن عيسى الطّائيّ، وسليمان بْن أحمد الواسطيّ.
وَرَوَى عَبَّاسُ الدُّورِيُّ، عَنِ ابْنِ مَعِينٍ [4] قَالَ: كَانَ صلة ببغداد يكذب.
ترك النّاس حديثه [5] .
201- صيفي بْن ربعي الأنصاريّ الكوفيّ [6] .
__________
[1] تاريخ بغداد 9/ 337.
[2] في الكامل 4/ 1406، 1407.
[3] الكامل 4/ 1406.
[4] لفظه في «التاريخ» (2/ 271) : «صلة بن سليمان كان واسطيا، وكان ببغداد، وكان كذّابا» .
[5] وقد سمع أحمد بن حنبل منه حديثا واحدا. وقال البخاري: «ليس بذلك القويّ» ، وروى في تاريخه الكبير حديثا مرسلا عنه.
وقال النسائي: «متروك الحديث» .
وذكره العقيلي في «الضعفاء الكبير» ، ونقل قول يحيى بن معين: ليس بثقة، وقوله: كان كذّابا، وقوله «ضعيف» ، ونقل أيضا قول البخاري: ليس بذاك القويّ. ثم ذكر له حديثين وقال: لا يتابع عليهما ولا على كثير من حديثه.
وقال أبو حاتم: «متروك الحديث، أحاديثه عن أشعث منكرة» . (الجرح والتعديل) .
وقال ابن حبّان: «يروي عن الثقات المقلوبات وعن الأثبات ما لا يشبه حديث الثقات» .
(المجروحون 1/ 376) .
وقال ابن عديّ: «عامّة ما يرويه لا يتابعه الناس عليه» . (الكامل) .
وقال الدار الدّارقطنيّ: يترك حديثه عن ابن جريج، وشعبة، ويعتبر بحديثه عن أشعث بن عبد الملك الحمراني» . (الضعفاء والمتروكين) .
[6] انظر عن (صيفي بن ربعي) في:
الجرح والتعديل 4/ 448 رقم 1974 و 1975، والثقات لابن حبّان 6/ 476 و 8/ 323، وتهذيب الكمال 13/ 247، 248 رقم 2909، والكاشف 2/ 30 رقم 2443، وتهذيب التهذيب 4/ 440، 441 رقم 764، وتقريب التهذيب 1/ 371 رقم 129، وخلاصة تذهيب التهذيب.
175.
