كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 14)
هَذَا الْفَتَى، يَعْنِي عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ.قَالَ: فحزرنا في الركوع عشر تسبيحات، وفي السجود عشر تسبيحات [1] .
214- عَبْدِ اللَّه بْنِ إبراهيم بن أبي عمرو الغفاريّ المدنيّ [2]- د. ن. - أبو محمد.
عَنْ: أَبِيهِ، وإِسْحَاق بْنُ مُحمد الْأَنْصَارِيّ، ومالك، والمنكدر بْنُ مُحَمَّد وجماعة.
وعنه: سَلَمَةُ بْنُ شَبيب، والْحَسَن بْنُ عَرَفَة، وأبو قلابة الرَّقَاشيّ، ويحيى بْنُ زَكَريّا بْنِ شَيْبان، والكُدَيْميّ، وجماعة.
قَالَ أبو داود [3] ، وَغَيْرُهُ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [4] : عَامَّةُ مَا يَرْوِيهِ لا يتابعه عَلَيْهِ الثّقات.
ونسبه ابن حِبّان [5] إلى وضع الحديث [6] .
215- عَبْدُ اللَّه بْنُ إِبْراهيم بْنِ الأغلب التّميميّ المغربيّ [7] .
__________
[1] أخرجه أبو داود في سننه، برقم (888) ، والنسائي في السنن الكبرى. (انظر: تحفة الأشراف للمزّي، رقم 634) .
[2] انظر عن (عَبْدِ اللَّه بْنِ إبراهيم بْنِ أَبِي عَمْرو) في:
الضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 233 رقم 782، والمجروحين لابن حبّان 2/ 36، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 4/ 1506- 1508، والفهرست للطوسي 131 رقم 437، وتهذيب الكمال 14/ 274- 276 رقم 3152، والكاشف 2/ 63 رقم 2645، والمغني في الضعفاء 1/ 330 رقم 3091، وميزان الاعتدال 2/ 388، 389 رقم 4190، والكشف الحثيث 374، وتنزيه الشريعة 1/ 71، وتهذيب التهذيب 5/ 137، 138 رقم 238، وتقريب التهذيب 1/ 400 رقم 171، وخلاصة تذهيب التهذيب 190.
[3] في السنن، رقم (4846) .
[4] في الكامل 4/ 1508.
[5] في المجروحين 2/ 36.
[6] وقال العقيلي: «كان يغلب على حديثه الوهم» . (الضعفاء الكبير 2/ 233 رقم 782) .
[7] انظر عن (عبد الله بن إبراهيم بن الأغلب) في:
تاريخ إفريقية للرقيق القيرواني 233، ومروج الذهب (طبعة الجامعة اللبنانية) 411 و 3393، والعيون والحدائق 3/ 355، والحلّة السيراء 1/ 168، 169 رقم 62، ومعجم البلدان 1/ 328 و 815، والكامل في التاريخ 6/ 157 و 269 و 270 و 328 و 329 و 7/ 505 و 506 و 520 و 521،
