كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 14)
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: وَاهِي الْحَدِيثِ [1] .وَقَالَ ابْنُ عدي [2] : عامة ما يرويه لا يتابع عليه.
وقال التِّرْمِذيّ [3] : منكر الحديث.
خرج لَهُ في «الجامع» حديثًا في «القدر» [4] .
229- عَبْد اللَّه بْن محمد بْن المغيرة بْن نشيط [5] .
أبو الحَسَن، مولى جعدة بْن هُبَيْرة المخزومي. كوفيّ متروك. سكن مصر وروى الطامّات.
عَنْ: مالك بْن مغول، والثّوريّ، ومسعر، وعبد العزيز أَبِي رَوَّاد.
وعنه: محمد بْن عَبْد اللَّه بْن البرقي، ومحمد بْن يوسف بْن أَبِي مَعْمَر، ومقدام بْن داود الرُّعَيْنيّ، ومؤمّل بْن إهاب، وآخرون.
قَالَ النَّسائيّ: روى عَنِ الثَّوْريّ، ومالك بن مغول أحاديث كانا أتقى للَّه من أنّ يحدّثا بها.
وقال ابْنُ عَدِيٍّ [6] : عَامَّةُ أَحَادِيثِهِ لا يُتَابَعُ عَلَيْهَا، ومع ضعفه يكتب حديثه.
وقال ابن يونس: مات في خامس رجب سنة عشرٍ ومائتين [7] .
__________
[1] الجرح والتعديل 5/ 172.
[2] في الكامل 4/ 1506.
[3] في الجامع الصحيح 3/ 306 رقم (2231) .
[4] باب ما جاء أن الإيمان بالقدر خيره وشرّه. قال الترمذيّ: حدّثنا أبو الخطّاب زياد بن يحيى البصري، أخبرنا عبد الله بن ميمون، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يؤمن بالقدر خيره وشرّه، حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه» .
[5] انظر عن (عبد الله بن محمد) في:
تاريخ الطبري 2/ 342، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 301، 302 رقم 776، والجرح والتعديل 5/ 158 رقم 732، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 4/ 1533- 1535، والمغني في الضعفاء 1/ 355 رقم 3345، ولسان الميزان 3/ 332، 333 رقم 1378.
[6] في الكامل 4/ 1535.
[7] وقال: منكر الحديث. وقال ابن المديني: ينفرد عن الثوري بأحاديث. (لسان الميزان 3/ 332 و 333) .
وقال العقيلي: «كان يخالف في بعض حديثه، ويحدّث بما لا أصل له» . (الضعفاء الكبير 1/ 301) .
