كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 14)
307- عيسى بْن إبراهيم الْقُرَشِيّ الهاشْميّ [1] .أحد الضعفاء. قد دار أكثر أقاليم الإسلام.
وروى عَنْ: موسى بْن أَبِي حبيب، شيخ تابعي، غير حديثٍ مُنْكَر.
وروى عَنْ: زُهَيْر بْن محمد.
روى عَنْهُ: بقيَّة بْن الوليد، وبِشْر بْن القاسم، والحسين بْن منصور السُّلَميّ، وعليّ بْن الحَسَن الذُّهْليّ، وجماعة من النيسابوريين.
تركه غير واحد [2] .
وقال الحاكم: واهي الحديث بمرَّة.
روى عَنْهُ من القدماء: كثير بْن هشام، وبقية.
308- عيسى بْن خَالِد [3] .
أبو عَبْد اللَّه اليَمَاميّ.
قدِم دمشق، وحدَّثَ عَنْ: شُعْبَة، وزهير بْن معاوية، ومبارك بن فضالة، والليث بن سعد، وجماعة.
__________
[1] انظر عن (عيسى بن إبراهيم) في:
التاريخ لابن معين 2/ 462، والتاريخ الكبير 6/ 407 رقم 2802، والضعفاء والمتروكين للنسائي 299 رقم 429، 6/ 271، 272 رقم 1505، والمجروحين لابن حبّان 2/ 121، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 5/ 1890، 1891، والمغني في الضعفاء 2/ 496 رقم 4785، وميزان الاعتدال 3/ 308، 309 رقم 6546، ولسان الميزان 4/ 391، 392 رقم 1193.
[2] قال ابن معين في تاريخه 2/ 462: «ليس بشيء» . وقوله في: الضعفاء الكبير 3/ 395.
وقال العقيلي: «حديثه غير محفوظ، ولا يعرف إلّا به» . (الضعفاء الكبير 3/ 395) .
وقال البخاري: «منكر الحديث» . (التاريخ الكبير 6/ 407) .
وقال أبو حاتم: «متروك الحديث» (الجرح والتعديل 6/ 272) .
وقال ابن حبّان: «يروي المناكير عن جعفر بن برقان، قال: كأنّه جعفر آخر، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد» . (المجروحون 2/ 121) .
وقال النسائي: «متروك الحديث» . (هكذا قال ابن عديّ في الكامل 5/ 1890) وفي: «الضعفاء والمتروكين للنسائي: «منكر الحديث» .
وقال ابن عديّ: «هو منكر متروك الحديث.. وعامّة رواياته لا يتابع عليها» . (الكامل 5/ 1890 و 1891) .
[3] انظر عن (عيسى بن خالد) في:
الجرح والتعديل 6/ 275 رقم 1526، الثقات لابن حبّان 8/ 491.
