كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 14)
326- محمد بْن بِشْر بْن الفَرَافِصَة بْن المختار بن رديح العبديّ [1]- ع. - الحافظ، أبو عبد الله الكوفيّ.عَنْ: إسماعيل بْن أَبِي خَالِد، وزكريّا بْن زائدة، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر، وسعيد بْن أَبِي عَرُوبَة، وحَجّاج بْن دينار، وحَجّاج بْن أَبِي عثمان، وخلْق.
وعنه: إِسْحَاق بْن رَاهَوَيْه، وعلي بن الْمَدِينِيِّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ، وابن نُمَيْر، وأحمد بْن الفُرات، وعبد بْن حُمَيْد، ومحمد بْن عاصم الثَّقْفيّ، وخلق.
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ الآجُرِّيُّ: سَأَلْتُ أَبَا دَاوُدَ، عَنْ سماع محمد بْن بِشْر، من سَعِيد بْن أبي عَرُوبَة، فقال: هُوَ احفظ من كَانَ بالكوفة [2] .
وقال الكُدَيْميّ، عَنْ أَبِي نُعَيْم قَالَ: لما خرجنا في جنازة مِسْعَر جعلت أتطاول [في المشي] [3] ، قلت: يجيئوني فيسألوني عن حديث مسعر، فذاكرني
__________
[1] انظر عن (محمد بن بشر بن الفرافصة) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 394، وطبقات خليفة 171، والتاريخ لابن معين برواية الدوري 2/ 505، والتاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 45 رقم 87، والتاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 45 رقم 87، والتاريخ الصغير له 217، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 2/ رقم 3095، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 64، وتاريخ الثقات للعجلي 401 رقم 1436، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 195 و 494 و 2/ 188 و 220 و 660 و 3/ 132 و 201، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 59، والجرح والتعديل 7/ 210، 211 رقم 1167، والثقات لابن حبّان 7/ 441، ومشاهير علماء الأمصار له 173 رقم 1240، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 639 رقم 1165، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 166 رقم 1410، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 293 رقم 1214، وتاريخ جرجان للسهمي 387 و 535، والكامل في التاريخ 6/ 356 وفيه (محمد بن بشير) وهو تحريف، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 2/ 435 رقم 1665، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1178، وسير أعلام النبلاء 9/ 265- 267 رقم 74، والمعين في طبقات المحدّثين 68 رقم 689، والعبر 1/ 341، وتذكرة الحفّاظ 1/ 322، والكاشف 3/ 22 رقم 8414، والوافي بالوفيات 2/ 250 رقم 658، ومرآة الجنان 2/ 8، وتهذيب التهذيب 9/ 73، 74 رقم 90، وتقريب التهذيب 2/ 147 رقم 73، وطبقات الحفّاظ 135، وخلاصة تذهيب التهذيب 328، وشذرات الذهب 2/ 7.
[2] تهذيب الكمال 3/ 1178.
[3] ما بين الحاصرتين ساقط من الأصل، والاستدراك من (تهذيب الكمال) .
