كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 14)
عَنْ: الأعمش، وإسماعيل بْن أَبِي خَالِد، ويزيد بْن كيسان، وإدريس الأَوْديّ، وعُبَيْد اللَّه بْن عُمَر، والعوام بْن حوشب، وطائفة كبيرة.وعنه: أحمد، وإِسْحَاق، وابن مَعِين، وابن نُمَيْر، وابنا أَبِي شَيْبة، وأبو خَيْثَمَة، وأحمد بْن الفُرات، وأحمد بن سليمان الرهاوي، ومحمد بن يحيى الذُّهْليّ، وعباس الدُّوريّ، وخلْق.
قَالَ أحمد، وابن مَعِين: عُمَر، ومحمد، وَيَعْلَى بنو عُبَيْد: ثقات [1] .
وقال الدّار الدَّارَقُطْنيّ: يَعْلَى، ومحمد، وعُمَر، وإدريس، وإبراهيم بنو عُبَيْد كلُّهم ثقات [2] .
وكان أبو طَالِب الحافظ يَقُولُ: عُبَيْد بْن أَبِي مَيَّةَ.
وقال صالح بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: كَانَ محمد بْن عُبَيْد يخطئ ولا يرجع عَنْ خطأه [3] .
وقال ابن سعْد [4] : نزل محمد بْن عُبَيْد بغداد دهرًا، ثمّ رجع إلى الكوفة،
__________
[ () ] والمعرفة والتاريخ للفسوي 2/ 225 و 238، وتاريخ أبي زرعة الدمشقيّ 1/ 609، وأخبار القضاة لوكيع 3/ 18 و 147، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8/ 10، 11 رقم 40، والثقات لابن حبّان 7/ 441، ومشاهير علماء الأمصار له 174 رقم 1383، والعيون والحدائق لمؤرّخ مجهول 3/ 362، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 296 رقم 1232، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 665، 666 رقم 1072، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 192 رقم 1476، وتاريخ بغداد 2/ 365- 369 رقم 877، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 44 445 رقم 1697، والكامل في التاريخ 6/ 359، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1238، والكاشف 3/ 66 رقم 5107، والمعين في الطبقات المحدّثين 78 رقم 840، ودول الإسلام 1/ 127، والمغني في الضعفاء 2/ 612 رقم 5804، وميزان الاعتدال 3/ 639 رقم 7917، وسير أعلام النبلاء 9/ 436- 438 رقم 163، وتذكرة الحفّاظ 1/ 333، والعبر 1/ 348، والوافي بالوفيات 3/ 207 رقم 1189، ومرآة الجنان 2/ 30، والبداية والنهاية 10/ 255، وتهذيب التهذيب 9/ 327- 329 رقم 539، وتقريب التهذيب 2/ 188 رقم 500، وطبقات الحفّاظ 140، وخلاصة تذهيب التهذيب 350، وشذرات الذهب 2/ 14.
[1] تاريخ بغداد 2/ 368.
[2] تاريخ بغداد 2/ 367.
[3] الجرح والتعديل 8/ 10 وزاد: «وكان يظهر السّنّة» .
[4] في الطبقات 6/ 397.
