كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 14)
رحل إلى الأوزاعيّ فروى عَنْهُ.وعن: مبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، وأبي الأشهب جعفر بن حبّان.
وعنه: أحمد بْن حنبل، وعبّاس الدُّوريّ، والصَّغانيّ، والرمادي، وأحمد بن عبيد بن ناصح، وأحمد بْن عصام الأصبهانيّ، والحَسَن بْن مُكْرَم، وآخرون.
قَالَ صالح بْن محمد جَزَرَة: عامّة أحاديثه عَنِ الأوزاعي مقلوبة [1] .
وقال أبو حاتم [2] : لَيْسَ بالقويّ.
وقال النَّسائيّ: ضعيف [3] .
وقال الخطيب [4] : كَانَ كثير الغلط لتحديثه من حفظه.
ويُذكر عَنْهُ الخير والصلاح.
وقال ابن مَعِين: لَيْسَ بشيء [5] .
__________
[ () ] العلل والمعرفة الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 1/ رقم 546 و 1142 و 2/ رقم 3829 و 3840، والزهد لأحمد 383 و 384، والتاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 239 رقم 756، وتاريخ الطبري 1/ 97 و 4/ 212، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 138، 139 رقم 1700، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم 8/ 102، 103 رقم 441، والمجروحين لابن حبّان 2/ 293، 294، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 6/ 2269، وجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البرّ 1/ 50، وتاريخ بغداد للخطيب 3/ 276- 279 رقم 1365، والأنساب لابن السمعاني 448 ب، وتاريخ دمشق (مخطوطة التيمورية) 39/ 548- 559، وتهذيب الكمال للمزيّ (المصوّر) 3/ 1273، والكاشف 3/ 86 رقم 5242، والمغني في الضعفاء 2/ 634 رقم 5987، والعبر 1/ 355، وميزان الاعتدال 4/ 42 رقم 8180، والبداية والنهاية 10/ 262، والوافي بالوفيات 5/ 32 رقم 2001 و 5/ 68 رقم 2056 وفيه (محمد بن منصور بن صدقة) وهو غلط، وتهذيب التهذيب 9/ 458- 460 رقم 740، وتقريب التهذيب 2/ 208 رقم 709، وخلاصة تذهيب التهذيب 359، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 5/ 12، 13 رقم 1607.
[1] تاريخ دمشق 39/ 550.
[2] في الجرح والتعديل 8/ 103.
[3] تاريخ بغداد 3/ 279.
[4] في تاريخ بغداد 3/ 277.
[5] الضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 138 و 139.
وقال أيضا: «ليس حديثه بشيء لا تبالي أن لا تراه» وقال: «لم يكن محمد بن مصعب من أصحاب الحديث، كان مغفلا، حدّث عن أبي رجاء، عن عمران بن حصين، كره بيع السلاح في الفتنة، وهو كلام أبي رجاء» . (الجرح والتعديل 8/ 103) وانظر: العلل ومعرفة الرجال
