كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 14)
بن زاذني [1]- ع. - الإمام أبو خالد السّلميّ، مولاهم الواسطيّ.وُلِد سنة ثمان عشرة ومائة.
سمع من: عاصم الأحول، ويحيى بْن سَعِيد الْأَنْصَارِيّ، وسليمان التَّيْميّ، وسعيد الْجُرِيريّ، وابن عَوْن، وحُمَيْد الطويل، وَدَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، وَبَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ، ومحمد بْن عَمْرو بْن علقمة، وحريز بْن عثمان، وشُعْبة، وشريك، وخلق كثير.
وعنه: أحمد، وابن المَدِينيّ، وأبو خَيْثَمَة، وأبو بَكْر بْن أَبِي شَيْبة، وعبد بْن حُمَيْد، وأحمد بْن الفُرات، وأحمد بْن سِنان القطّان، وأحمد بن سليمان
__________
[ () ] الرجال لأحمد برواية ابنه عبد الله 1/ رقم 1225 و 1227 و 1236 و 2/ رقم 1462 و 1849 و 2297 و 2339 و 2856 و 3/ 4221 و 5131 و 5341 و 6018، والزهد لأحمد 109 و 321 و 340 و 443 و 462، وطبقات خليفة 326، وتاريخ خليفة 472، والتاريخ الكبير للبخاريّ 8/ 368 رقم 3354، والتاريخ الصغير له 120، والجرح والتعديل 9/ 295 رقم 1257، والبيان والتبيين 2/ 296، وتاريخ الثقات للعجلي 481، 482 رقم 1859، والمعارف لابن قتيبة 456 و 515، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 32، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 162، وتاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) 10/ 458، والمعرفة والتاريخ للفسوي (انظر فهرس الأعلام) 3/ 833، ومشاهير علماء الأمصار لابن حبّان 177، 178 رقم 1406، والثقات لابن حبّان 7/ 732، ومروج الذهب للمسعوديّ (طبعة الجامعة اللبنانية) 2758، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 438 رقم 1483، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 2/ 810، 811 رقم 1363، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 365، 366 رقم 1890، وطبقات علماء إفريقية 177، وتاريخ جرجان للسهمي 64 و 160 و 179 و 208 و 251 و 282 و 284 و 302 و 409 و 517 و 526 و 535 و 552، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 174 أ، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 2/ 365، 366 رقم 1890، والسابق واللاحق 374، وتاريخ بغداد 14/ 337- 347 رقم 7661، والجمع بين رجال الصحيحين 2/ 576 رقم 2246، والكامل في التاريخ 6/ 362، وتهذيب الكمال للمزّي (المصوّر) 3/ 1544، 1545، والعبر 1/ 350، ودول الإسلام 1/ 128، وتذكرة الحفّاظ 1/ 317، والمعين في طبقات المحدّثين 71 رقم 540، والكاشف 2/ 251 رقم 6479، وتهذيب التهذيب 11/ 366- 369 رقم 711، وتقريب التهذيب 2/ 372 رقم 340، وطبقات الحفّاظ للسيوطي 132، وخلاصة تذهيب التهذيب 435، وشذرات الذهب 2/ 16.
[1] اختلفت المصادر في ضبط هذه النسبة، فقيل: ابن زاذان، وابن زاذني، وقيل «وادي» ! (انظر:
الأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 174 أ، وتهذيب التهذيب لابن حجر 11/ 366، وغيرهما) .
