كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 15)
وقال أبو حاتم [1] : متروك. صحب الليث من العراق إلى مصر [2] .113- خالد بن مخلد القَطَوانيّ [3] .
__________
[ () ] كان الزهري، عن أبي هريرة جعله عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وكل ما كان عن الزهري، عن عائشة جعله عن عروة، عن عائشة متّصلا» .
[1] في الجرح والتعديل 3/ 347 وزاد: «فلما انصرف كان يحدّث عن الليث بالكثير، فخرج رجل من أهل العراق يقال له أحمد بن حمّاد الكذوب بتلك الكتب إلى مصر فعارض بكتب الليث فإذا قد زاد فيه الكثير وغيّره، فترك حديثه» .
[2] وقال النسائي: «متروك الحديث» .
وقال ابن حبّان: «كان يوصل المقطوع ويرفع المرسل ويسند الموقوف، وأكثر ما فعل ذلك بالليث بن سعد لا تحلّ كتابة حديثه» . (المجروحون 1/ 282) .
وقال الجوزجاني: خالد المدائني كذّاب يزيد في الأسانيد.
وذكره ابن عديّ في الكامل وقال: له عن الليث بن سعد غير حديث منكر والليث بريء من رواية خالد عن تلك الأحاديث وله عن الليث مناكير أيضا. (3/ 883) .
وقال يعقوب بن شيبة: خالد المدائني صاحب حديث متقن، متروك الحديث، كل أصحابنا مجمع على تركه، غير عليّ بن المديني فإنه كان حسن الرأي فيه.
وقال محمد بن عبد الرحيم: كان خالد بن القاسم المدائني كذّابا، كان يدّعي ما لم يسمع، وكتبت عنه ألوفا، وروى أحاديث لم تكن بمصر، ولم تحدّث عن الليث، كان يضع أحاديث من ذات نفسه (تاريخ بغداد 8/ 303) .
[3] انظر عن (خالد بن مخلد) في:
الطبقات الكبرى لابن سعد 6/ 406، وتاريخ الدارميّ، رقم 301، والعلل ومعرفة الرجال لأحمد 4/ رقم 1403، والتاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 174 رقم 595، والتاريخ الصغير له 224، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 82 رقم 108، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 116، وسؤالات الآجرّي لأبي داود 3/ رقم 103، وتاريخ الثقات للعجلي 141 رقم 369، والمعرفة والتاريخ للفسوي 2/ 478، والكنى والأسماء للدولابي 2/ 156، والضعفاء الكبير للعقيليّ 2/ 15 رقم 424، والجرح والتعديل 3/ 354 رقم 1599، والثقات لابن حبّان 8/ 224، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 3/ 904- 907، وأسماء التابعين ومن بعدهم للدارقطنيّ، رقم 277، وتاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 116 رقم 304، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 229، 230، رقم 304، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 183، 184 رقم 380، وموضّح أوهام الجمع والتفريق للخطيب 2/ 83، والسابق واللاحق له 192، وتاريخ جرجان للسهمي 65 و 379، والإكمال لابن ماكولا 7/ 152، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 121 رقم 469، والأنساب لابن السمعاني 10/ 197، والمعجم المشتمل لابن عساكر 114 رقم 314، ومعجم البلدان 4/ 139، واللباب لابن الأثير 3/ 47، وتهذيب الكمال 8/ 163- 167 رقم 1652، والمعين في طبقات المحدّثين 73 رقم 770، وميزان الاعتدال 1/ 640 رقم 2463، والكاشف 1/ 274 رقم 1363، والمغني في الضعفاء 1/ 206 رقم 1881، والعبر
