كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 15)
قال يحيى بن مَعين: ما كان عندي بثقة [1] .وقال أبو زُرْعة: ضعيف [2] .
وقال أحمد بن حنبل [3] : أخاف أن يكون قد خلّط على نفسه [4] .
152- سعيد بن الربيع [5] .
__________
[1] تاريخ بغداد 9/ 82.
[2] تاريخ بغداد 9/ 83.
[3] تاريخ بغداد 9/ 83.
[4] وذكره العقيلي في الضعفاء فنسبه «الزبيري» ويقال ابن أبي زنبر، قال: حدّثنا أحمد بن عليّ الأبّار، قال: سألت عبد الله بن نافع الصائغ، فقلت: يا أبا محمد، زعم سعيد بن داود أن المهدي أمر مالك بن أنس حين أخرج «الموطّأ» يصير في صندوق حتى إذا كان أيام الموسم حمل الناس عليه، فأرسل به إلى العراق، فقيل لمالك بن أنس: انظر، فإن أهل العراق يستجمعون، فإن كان فيه شيء فافصله، فقرأه على أربعة أنفس أنا فيهم. فقال: كذب سعيد، أنا والله أجالس مالك بن أنس منذ ثلاثين سنة، أو خمس وثلاثين سنة بالغداة والعشيّ، وربما هجّرت، ما رأيته قرأه على إنسان قط.
حدّثنا أحمد بن علي، قال: ذكرت لمجاهد بن موسى: سعيد بن داود الزبيري، فقال: لا يدري أي شيء يحدّث، قال سفيان، عن عمرو، عن نخالة يريد بجالة. (2/ 103، 104) .
وقال ابن حبّان: «يروي عن مالك أشياء مقلوبة، قلب عليه صحيفة ورقاء عن أبي الزناد، فحدّث بها عن أبي الزناد، لا تحلّ كتابة حديثه إلّا على جهة الاعتبار» . (المجروحون 1/ 325) .
وقال عبد الله بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول: كتبت عن الزنبري أحاديث عن مالك من أخبار الناس، ولو كان رواها عن أبيه؟ قال أبي: ولقد حسبت سنّه فإذا هو قد كان رجلا، وكان أبوه أجود الناس منزلة من مالك، وضعّفه. قال الخطيب: قوله ولو كان رواها عن أبيه، يعني كان ذلك أقرب لحاله واحتملت روايته لها، فلما رواها عن مالك استعظم عليّ ذلك واستنكره.
(تاريخ بغداد 9/ 82) .
[5] انظر عن (سعيد بن الربيع) في:
العلل لأحمد 1/ 109 و 249 و 391، والتاريخ الكبير للبخاريّ 3/ 471 رقم 1570، والتاريخ الصغير له 223، والكنى والأسماء لمسلم، ورقة 39، وتاريخ الثقات للعجلي 184 رقم 543، والجامع الصحيح للترمذي 5/ 388، والمعرفة والتاريخ للفسوي 1/ 218 و 436 و 580 و 595 و 2/ 516، و 641 و 642 و 3/ 21 و 206، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 180، والجرح والتعديل 4/ 20 رقم 83، والثقات لابن حبّان 8/ 265، ورجال صحيح البخاري للكلاباذي 1/ 285 رقم 389، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه 1/ 240 رقم 512، والأسامي والكنى للحاكم، ج 1 ورقة 204 ب، والجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني 1/ 165 رقم 628، والمعجم المشتمل لابن عساكر 126 رقم 362، وتهذيب الكمال 10/ 428- 430 رقم 2268، والكاشف 1/ 285 رقم 1901، وسير أعلام النبلاء 9/ 496، 497 رقم 187،
