كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 15)
342- محمد بن الحسن بن زَبَالَة المخزوميّ [1]- د. ق. - مولاهم أبو الحسن المدنّي، أحد الضُّعفاء.روى عن: أسامة بن زيد بن أسلم، ومالك، وسليمان بن بلال، والدَّراورديّ، وخلْق كثير من أهل المدينة ضعفاء ومَجَاهيل.
وعنه: أحمد بن صالح المصريّ، وأبو خَيْثَمة، وهارون الحمّال، والزُّبَير بْن بكّار، وعبد اللَّه بْن أَحْمَد بن أبي مَسَرَّة، وآخرون.
رماه ابن مَعِين بالكذب [2] .
وقال أحمد بْن صالح: كتبت عَنْهُ مائة ألف حديث، ثم تبيّن لي أنّه كَانَ يضع الحديث فتركته [3] . وما رَأَيْت أحدًا أعلم بالمغازي والأنساب منه.
وقال أبو داود: كذاب [4] .
وقال النَّسائيّ [5] : متروك.
وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ [6] : أَنْكَرَ مَا رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ
__________
[1] انظر عن (محمد بن الحسن بن زبالة) في:
التاريخ لابن معين برواية الدوري 1/ 510، 511، والتاريخ الكبير للبخاريّ 1/ 67 رقم 154، والضعفاء الصغير له 274 رقم 314، وأحوال الرجال للجوزجانيّ 135 رقم 229، والضعفاء والمتروكين للنسائي 203 رقم 535، والكنى والأسماء للدولابي 1/ 147، وتاريخ الطبري 7/ 348 و 536 و 539- 541 و 546 و 561 و 582 و 583 و 591 و 598 و 599 و 601 و 612، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 58 رقم 1609، والجرح والتعديل 7/ 227، 228 رقم 1254، والمجروحين لابن حبّان 2/ 274، 275، والكامل في ضعفاء الرجال لابن عديّ 6/ 2180، 2181، والضعفاء والمتروكين للدارقطنيّ 152 رقم 474، والإرشاد للخليلي 12 و 39، وتهذيب الكمال (المصوّر) 3/ 1187، 1188، والكاشف 3/ 29 رقم 4867، وميزان الاعتدال 3/ 514، والمغني في الضعفاء 2/ 568 رقم 5408، وتهذيب التهذيب 9/ 115، 116 رقم 160، وتقريب التهذيب 2/ 154 رقم 138، وخلاصة تذهيب التهذيب 332.
[2] قال في تاريخه 2/ 510 و 511: «ليس بثقة، كان يسرق الحديث» ، و «كان كذّابا، ولم يكن بشيء» . وانظر: الجرح والتعديل 7/ 228، والضعفاء الكبير للعقيليّ 4/ 58.
[3] حتى هنا في تهذيب الكمال 3/ 1188.
[4] تهذيب الكمال 1188.
[5] في الضعفاء والمتروكين 203 رقم 535.
[6] في الكامل 6/ 2189 و 2181.
