كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 17)
99- الحسن بْن سهل [1] .الوزير أبو محمد، أخو ذي الرئاستين الفضل بْن سهل.
كانا من بيت رئاسة في المجوس، فأسلما مع أبيهما في أيام الرشيد، واتّصلوا بالبرامكة، فكان سهل يتقهرم [2] ليحيى البرمكيّ، فضمّ يحيى الأخوين
__________
[1] انظر عن (الحسن بن سهل) في:
المحبّر 489، 493، 494، والمعارف لابن قتيبة 387- 390، 516، 520، وعيون الأخبار 1/ 94، 95، 105، 333، وأخبار القضاة لوكيع 1/ 256 و 2/ 160، 162 و 3/ 269، 370، 273، وطبقات الشعراء لابن المعتزّ 287، 377، 414، 447، وبغداد لابن طيفور 1، 27، 111، 112، 114، 115، 116، 117، 124، 140، 163، وتاريخ الطبري 8/ 377، 381، 394، 424، 527- 529، 535، 542، 543، 546- 550، 553، 558- 560، 562، 564- 569، 579، 606، 609 و 9/ 24، 151، 184، 185، 233، 348، وتاريخ بغداد 7/ 319 رقم 383، والكامل في التاريخ 7/ 52، 53، وانظر فهرس الأعلام (13/ 94) ، وتحفة الوزراء للثعالبي 29، 70، 74، 97، 116، والعقد الفريد 1/ 314 و 2/ 132، 157، 242 و 4/ 165، 170، 220، 227، 240 و 6/ 219، 22، والهفوات النادرة للصابي 250، 251، 523، والإنباء في تاريخ الخلفاء لابن العمراني 15، 98- 103، 107، 119، وخاص الخاص 8، 56، 91، وشرح أدب الكاتب 21، 50، 107، 109، وتاريخ اليعقوبي 2/ 445، 446- 449، 450، 452، 455، 459، 470، 486، ومروج الذهب 2744، 2752، 2753، والعيون والحدائق 3/ 344- 347، 349، 351- 354، 356، 357، 367، 379، وتجارب الأمم 6/ 418- 445، 456، 459، والفرج بعد الشدّة للتنوخي 1/ 168 و 2/ 168 و 2/ 60، 120، 122، 125، 227، 347، 348 و 3/ 53، 55، 218، 253، 329، 332 و 4/ 23، 61، 113- 115، 342، 353 و 5/ 88، وتاريخ حلب للعظيميّ 136، 239، 240، 242، 256، ونصوص ضائعة من الوزراء والكتّاب 24، 33، 54، 55، 61، 62، والجامع الكبير لابن الأثير 142، وبدائع البدائه لابن ظافر 124، والفخري لابن طباطبا 218، 220- 225، ونشوار المحاضرة 6/ 58، وتاريخ بغداد 7/ 319- 323، ومعجم ما استعجم للبكري 490، وأمالي القالي 1/ 249 و 2/ 128، وخلاصة الذهب المسبوك 181، 188، 194، 197، 199، 200، 207، ومختصر التاريخ لابن الكازروني 137، 164، 165، ونزهة الظرفاء 29، والوزراء والكتّاب 307، ورسوم دار الخلافة 57، ونكت الوزراء للجاجرمي، 38 ب، والأغاني 19/ 74، 79، 81، 86، 88، 91 و 20/ 54، 156، والروض المعطار 214، 358، 359، ووفيات الأعيان 2/ 120- 123 رقم 177، وتاريخ ابن الوردي 2/ 217، ودول الإسلام 1/ 144، ومرآة الجنان 2/ 116، 117، والوافي بالوفيات 12/ 37- 40 رقم 33، وسير أعلام النبلاء 11/ 171، 172 رقم 73، والمختصر في أخبار البشر 2/ 38، واللباب 1/ 445، والعبر 1/ 423، والنجوم الزاهرة 2/ 287، وشذرات الذهب 2/ 86، وأعيان الشيعة 21/ 445.
[2] يتقهرم: لفظ معرّب. أصله: القهرمان. وهو: الوكيل بالفارسية ومعناه الآمر صاحب الحكم، والظاهر أنه مركّب من العربيّ قهر، ومن الفارسيّ مان، أي صاحب. (معجم الألفاظ الفارسية
