كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 18)
قال أبو بَكْر الخطيب [1] : كان دُحَيْم ينتحل فِي الفقه مذهب الأوزاعي.وقال أبو حاتم [2] ، وغيره: ثقة.
وقال أبو دَاوُد: حُجَّة، لم يكن بدمشق فِي زمانه مثله [3] .
وقال النَّسَائيّ [4] : ثقة مأمون.
وقال أحمد بْن عبد الله العِجْليّ [5] : كان دُحَيْم يختلف إلى بغداد، فذكروا الفئة الباغية هُمْ أهل الشّام. فقال: مَن قال هذا فهو ابن الفاعلة.
فنكب عَنْهُ النّاس، ثُمَّ سمعوا منه [6] .
وقال محمد بْن يوسف الكندي [7] : ورد كتاب المتوكّل على دُحَيم وهو على قضاء فلسطين يأمره بالانصراف إلى مصر لِيَلِيها. فتُوُفّي بفلسطين يوم الأحد لثلاث عشرة بقين من رمضان سنة خمسٍ وأربعين [8] .
قلت: وقع لي حديثه عاليًا.
265- عبد الرحمن بن أيّوب بن سعيد [9] .
أبو عَمْرو السَّكُونيّ الحمصيّ.
سمع: العطّاف بن خالد، وبقيّة بن الوليد.
وعنه: عليّ بن ميمون الرَّقّيّ، ومحمد بن محمد الباغَنْديّ.
266- عبد الرحمن بن الأسود الهاشميّ [10]- ت. ن. -
__________
[1] في تاريخه 10/ 266.
[2] الجرح والتعديل 5/ 212.
[3] تاريخ بغداد 10/ 266، 267.
[4] تاريخ بغداد 10/ 267 وفيه «ثقة» فقط، المعجم المشتمل.
[5] في تاريخ الثقات 287.
[6] في المطبوع من «تاريخ الثقات» : «ثم لم يسمعوا منه» ، والمثبت يتفق مع: تاريخ بغداد 10/ 266.
[7] في الولاة والقضاة 475، 476.
[8] التاريخ الصغير 235، الثقات 8/ 381.
[9] انظر عن (عبد الرحمن بن أيوب) في:
ميزان الاعتدال 2/ 549 رقم 4819، ولسان الميزان 3/ 406، 407 رقم 1602.
[10] انظر عن (عبد الرحمن بن الأسود) في:
