كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 20)
وعنه: عَبْدان الَأهْوازيّ، وإبراهيم نِفْطَويْه النَّحْويّ، وأبو بَكْر بْن أبي دَاوُد، والقاضي المَحَامِليّ، ومحمد بن مخلد، وعبد الله بن عمر بن شَوْذَب الواسطيّ، وطائفة.وتصدَّر للإقراء، فقرأ عليه: يُونُس بْن يعقوب الواسطيّ، وأبو بَكْر أَحْمَد بْن يوسف القافلاني، وأبو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن سَعِيد الضّرير، وغيرهم.
وعليه دارت قراءة أبي بَكْر، عن عاصم، أخذها عن يحيى بْن آدم، عنه.
وكان محقّقا لها.
قال الدّار الدّارَقُطْنِيّ: ثقة [1] .
قلت: تُوُفيّ بواسط سنة إحدى وستّين.
قَالَ [2] : وإنّي لأخاف الله فِي الرواية عن شعيب بْن أيّوب.
قلت: له حديث مُنْكَر [3] أورده أبو بَكْر الخطيب فِي ترجمته [4] .
74- شُعيب بْن شُعيب بْن إِسْحَاق القُرَشي [5] .
مولاهم الدّمشقيّ أبو محمد.
ولد سنة تسعين ومائة بعد وفاة أَبِيهِ بيسير.
وسمع: زَيْدُ بْن يحيى بْن عُبَيْد، وأبا المغيرة عَبْد القُدُّوس، وأحمد بن خَالِد الذَّهَبيّ، وأبا اليَمَان، وأبا بَكْر الحُمَيْديّ، وجماعة.
وعنه: س.، وأبو عَوَانة، وابن جَوْصا، وأبو الدّحْداح أَحْمَد بْن محمد، وجماعة.
__________
[1] تاريخ بغداد 9/ 245.
[2] القائل هو: أبو داود سليمان بن الأشعث، كما في تاريخ بغداد 9/ 245.
[3] الحديث عن جابر، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «العين تدخل الرجل القبر، والجمل القدر» .
[4] قال ابن حبّان في «الثقات» : يخطئ ويدلّس. كل ما في حديثه من المناكير مدلّسة.
وقال ابن أبي حاتم: كتب إلى أبي وإليّ. (الجرح والتعديل) .
[5] انظر عن (شعيب بن شعيب) في:
عمل اليوم والليلة 284 رقم 326، و 369 رقم 477، وسنن النسائي 1/ 274، وتاريخ داريّا 70، 81، 98، ومسند أبي عوانة 1/ 295، 351، والجرح والتعديل 4/ 347، 348 رقم 1520، والمعجم المشتمل 141 رقم 422، وتهذيب الكمال 12/ 526- 528 رقم 2752، وتهذيب تاريخ دمشق 6/ 324، ومعجم البلدان 1/ 572 و 2/ 238، 580، وسير أعلام النبلاء 12/ 304، 305 رقم 114، وتهذيب التهذيب 4/ 353 رقم 593، وتقريب التهذيب 1/ 352 رقم 80، وخلاصة التذهيب 167.
