كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 20)
10- أحمد بن سيّار بن أيّوب [1]- ن. - أبو الحسن المروزيّ الحافظ الفقيه، أحد الأعلام.سمع: عفّان، وسليمان بْن حرب، وعَبْدان، ومحمد بْن كثير، وصَفْوان بْن صالح الدّمشقيّ، وإسحاق بْن راهويْه، ويحيى بْن بُكَيْر، وطبقتهم.
وعنه: ن. ووثّقه [2] ، وَقِيلَ: إنّ خ. روى عَنْهُ، عن محمد بْن أبي بَكْر المقدّميّ، وروى عَنْهُ: محمد بْن نصر المَرْوزيّ، وابن خُزَيْمَة، وأبو بَكْر بْن أبي دَاوُد، ومحمد بْن عَقِيل البلْخيّ، وأبو الْعَبَّاس محمد بْن أَحْمَد بْن محبوب، وحاجب بْن أَحْمَد الطُّوسيّ، وطائفة.
وهو مصنّف «تاريخ مَرْو» .
وقَالَ عَبْد الرحمن بْن أبي حاتم [3] : ثنا عَنْهُ عليّ بْن الْجُنَيْد، ورأيت أبي يُطْنب فِي مدحه، ويذكره بالعِلم والفِقه.
قلت: وهو أحد أصحاب الوجوه من الشّافعية، أوجَب الأذان للجمعة دون غيرها، وأوجب رَفْع اليدين فِي تكبيرة الإحرام كداود الظَّاهريّ، وكان بعض العلماء يُشَبِّهه فِي زمانه بابن الْمُبَارَك عِلْمًا وفضلًا [4] .
__________
[ () ] (الجرح والتعديل) .
[1] انظر عن (أحمد بن سيّار) في:
الجرح والتعديل 2/ 53 رقم 61، والثقات لابن حبّان 8/ 54، وسؤالات السلفي لخميس الحوزي 92، 93، وتاريخ بغداد 4/ 187، 189 رقم 1875، والمعجم المشتمل 46، 47 رقم 38، وتهذيب الكمال 1/ 323- 326 رقم 46، والعبر 2/ 37، 38، وسير أعلام النبلاء 12/ 609- 611 رقم 234، وتذكرة الحفاظ 2/ 559، 560، والكاشف 1/ 19 رقم 37، والمعين في طبقات المحدّثين 94 رقم 1052، ودول الإسلام 1/ 162، ومرآة الجنان 2/ 181، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 2/ 183، والبداية والنهاية 11/ 42، وتهذيب التهذيب 1/ 35، 36 رقم 63، وتقريب التهذيب 1/ 16 رقم 54، والنجوم الزاهرة 3/ 44، وخلاصة تذهيب التهذيب 7، وشذرات الذهب 2/ 154، وديوان الإسلام 4/ 211 رقم 1948، وكشف الظنون 303، وهدية العارفين 1/ 50، ومعجم المؤلفين 1/ 241.
[2] تاريخ بغداد 4/ 188.
[3] في الجرح والتعديل 2/ 53.
[4] وذكره ابن حبّان في «الثقات» وقال: كان من الجمّاعين للحديث والرحّالين فيه، مع التيقّظ والإتقان، والذّبّ عن المذهب والتضييق على أهل البدع.
وقال الدار الدّارقطنيّ: أحمد بن سيار المروزي، يروي عن عبدان بن عثمان وغيره، رحل إلى
