كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 21)
حمل عَنْهُ: عُثْمَان بن عبد الرحمن، وثابت بن حزم، وَمحمد بن الْقَاسِم، وقاسم بن أصبغ، والأندلسيون.وحجّ في آخر عمره فتُوُفِّي بمكة في ذي الحجّة سنة ستٍّ وثمانين.
325- عبد الله بن موسى الأَنْمَاطِيُّ الدِّهْقان.
ويُعرف بابن بلهاء.
عن: يَحْيَى بن معين، وَإِبْرَاهِيم بن محمد بن عُرْوَة.
وَعَنْهُ: دَعْلَج، وأحمد بن يوسف بن خلاد.
تُوُفِّي سنة تسعٍ وثمانين ومائتين.
326- عبد الأعلى [1] بن وَهْب الأندلسي [2] .
أَبُو وَهْب.
رَوَى عن: يَحْيَى بن يَحْيَى اللَّيْثي.
ثُمَّ رحل وأدرك أصبغ بن الفرج، فأخذ عَنْهُ.
تُوُفِّي سنة إحدى وثمانين [3] .
327- عبد الرحمن بن عَبْدُوس [4] .
أَبُو الزعراء البَّغْدَادِيّ المقرئ. أحد الحُذاق، وأكبر أصحاب أبي عُمَر الدوري وأضبطهم.
قرأ عَلَيْهِ: أَبُو بَكْر بن مجاهد، وعَليَّ بن الحَسَن [5] الرَّقِّيّ، وَمحمد بن مُعَلَّى الشُّونيزي، وَمحمد بن يعقوب الْمُعَدَّلُ، وعمر بن عجلان.
قَالَ ابن مجاهد: قرأت عَلَيْهِ لنافع نحوًا من عشرين مرة، وقرأ عَلَيْهِ لأبي
__________
[1] في الأصل: «عبد الله» ، والتصحيح من مصادر ترجمته، ومن نسخة أخرى من «تاريخ الإسلام» .
[2] انظر عن (عبد الأعلى بن وهب) في:
تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضيّ 1/ 280 رقم 837، وجذوة المقتبس للحميدي 290 رقم 654، وبغية الملتمس للضبي 392 رقم 1106.
[3] وقيل: سنة إحدى وستين ومائتين. (الجذوة) و (البغية) .
[4] انظر عن (عبد الرحمن بن عبدوس) في:
معرفة القراء الكبار 1/ 238 رقم 138، وغاية النهاية 1/ 373، 374.
[5] هكذا في الأصل، وأصل: معرفة القراء، وصحّحه محقّقه إلى «الحسين» نقلا عن: غاية النهاية، والله أعلم بالصواب.
