كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 22)
عن: هُدْبة بن خالد، وأبي الرّبيع الزُّهْرانيّ.وعنه: ابن قانع، وأبو بكر الشّافعيّ أحاديث [1] .
504- محمد بن يوسف بن يعقوب [2] .
أبو بكر الرازيّ المقرئ.
حدّث عنه: محمد بن حميد الرّازيّ، ومحمد بن هاشم البَعْلَبَكّيّ.
روى عنه: محمد بن العبّاس بن نَجِيح، وحبيب القزّاز، وأبو بكر النّقّاشِ.
قَالَ الدّار الدَارَقُطْنيّ: دجَّال يضع الحديث والقراءات. وضع من المُسْنَدات ما لا يُضْبط [3] .
قدِم بغدادَ قبل الثّلاثمائة [4] .
505- محمد بن يوسف [5] .
أبو جعفر الباوَرْدَيّ الإسكافيّ.
حدَّث ببغداد عن: أبي عُتْبَة الحمصيّ، وطبقته.
__________
[1] أحاديث مستقيمة. كما قال الخطيب.
[2] انظر عن (محمد بن يوسف بن يعقوب) في:
تاريخ بغداد 3/ 397، 398 رقم 1522، وميزان الاعتدال 4/ 72 رقم 8344، ولسان الميزان 5/ 435، 436 رقم 1429، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي (بتأليفنا) .
ج 5/ 54، 55 رقم 1654.
[3] وقال: وضع نحوا من ستين نسخة قراءات ليس لشيء منها أصل.
[4] فسمع منه: ابن مجاهد، وغيره، ثم تبيّن كذبه، فلم يحك عنه ابن مجاهد حرفا، وقد روى عنه النقّاش غير شيء، فمرّة ينسبه إلى محمد بن طريف بن عاصم مولى علي بن أبي طالب، ومرة يقول: محمد بن نبهان. ومرة يقول: محمد بن يوسف. ومرة يقول: محمد بن عاصم الحنفي.
(تاريخ بغداد 3/ 398) .
قال خادم العلم «عمر تدمري» : ولهذا ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان 5/ 211 رقم 729 باسم: «محمد بن طريف بن عاصم» وقال: شيخ للنقاش كذّاب، يدلّسه، فتارة يقول:
حدّثنا محمد بن عاصم، وتارة يقول: حدّثنا محمد بن نبهان، وغير ذلك، مع أن النقاش لا يوثق به.
[5] انظر عن (محمد بن يوسف الباوردي) في:
تاريخ بغداد 3/ 398، 399 رقم 1524.
