كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 29)
وقد نقل الخطيب [1] عن محمد بن يحيى الكرْمانيّ، وابن جدّا العُكْبَريّ [2] أنّهما رأياه في النَّوم، فأخبرهما أن الله رضي عنه.حرف السين
131- سُفْيان بن محمد بن حَسَنْكُوَيْه [3] .
أبو عبد الله الأصبهاني: بقّالٌ.
تُوُفّي في جُمَادى الآخرة.
روى عن: أبي الشّيخ.
وروى عنه: أبو عليّ الحدّاد قال: أنبا سنة خمسٍ.
وروى عنه الرّئيس الثّقَفيّ في «الأربعين» ، له.
حرف العين
132- عبد الله بن الحسن بن عبد الرحمن بن شُجاع [4] .
أبو بكر المَرْوَزيّ الفقيه الحنبليّ [5] .
كان فقيهًا متفنِّنًا واسع الرّواية، نَحْويًّا، له مصنَّف في النَّحْو على مذهب الكوفيّين [6] ، وله كتاب «المغني» في مذهب أبي حنيفة [7] في سبعة أجزاء.
__________
[ () ] الفوارس يقول مثل ذلك» .
[1] في تاريخه 8/ 184 و 185.
[2] هو: علي بن الحسن بن جدّا العكبريّ، كما في: تاريخ بغداد. وقد ورد في الأصل: «حدا» بالحاء المهملة.
[3] لم أقف على مصدر ترجمته. وسيعيده المؤلّف- رحمه الله- ثانية في وفيات السنة التالية 425 هـ. برقم (166) .
[4] انظر عن (عبد الله بن الحسن) في:
الصلة لابن بشكوال 1/ 97، 298 رقم 655، والوافي بالوفيات 17/ 128 رقم 111، وبغية الوعاة 2/ 38 رقم 1374، ومعجم المؤلفين 6/ 43.
[5] هكذا في الأصل وبقيّة المصادر، وقد كتب فوقها في الأصل: «كذا بخطه» . ولم يذكره ابن أبي يعلى في (طبقات الحنابلة) .
[6] سمّاه «الابتداء» .
[7] كتب فوقها في الأصل: «كذا بخطه» ، ويقول طالب العلم وخادمه محقّق هذا الكتاب «عمر عبد السلام تدمري» : من الواضح أن الّذي وضع الإشارتين على الأصل ظنّ أنّ هناك تناقضا بين كون صاحب الترجمة «حنبليّا» ، ويؤلّف كتابا في مذهب أبي حنيفة.
