كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 31)
وحجّ فَلَقِي الْقَاضِيَ عَبْدَ الْوَهَّابِ [1] صَاحِبَ «التَّلْقِينِ» ، وأبا ذَرّ الهَرَويّ.وجالس بمكّة بعد ذلك إمام الحرمين أَبَا المعالي، فباحثه وسأله عن أشياء ألّفها، وهي مصنَّف معروف.
وكان مليح التصنيف. له كتاب «النُّكَت والفروق لمسائل المدوَّنة» ، وصنَّف أيضًا كتابًا كبيرًا سمّاه «تهذيب الطّالب» [2] ، وله استدراك على «مختصر البَرَاذِعيّ» [3] . وصنف «عقيدةً» .
توُفّي بالإسكندرية [4] .
181- عَبْد الْعَزِيز بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن علي بْن سليمان [5] .
__________
[1] هو القاضي أبو محمد عبد الوهاب بن علي البغدادي المالكي الفقيه. توفي سنة 422 هـ-.
[2] وقع في (كشف الظنون 1/ 515) : «المطالب» بإضافة ميم. وهو غلط.
[3] في الأصل، وترتيب المدارك 4/ 775 «البرادعي» بالدال المهملة، والمثبت عن (سير أعلام النبلاء 18/ 302) و «البراذعي» هو: أبو سعيد خلف بن أبي القاسم القيرواني المغربي المالكي. توفي بعد سنة 430 هـ-.
[4] قال القاضي عياض: كان عبد الحق يعترف بفضل أبي المعالي إمام الحرمين، ويقول: لولا كبر سنّي ما فارقت عتبة منزله. وكان الآخر يجلّه ويعترف بفضله.. وذكره ابن عمّار المتكلم فقال: إمام مشهور بكل علم متقدّم، مدرّس للأصول والفروع. وذكره ابن سعدون فقال: كان من الصالحين المتّقين، فيه قدر أهل العلم وسكينتهم، وإذعانهم للحق. كثير الإنصاف.
وأنشد له ابن القطان من شعره:
أرى فتن الدنيا تزيد وأهلها ... يخوضون بالأهواء في غمرة الجهل
فما أن ترى من مخلص ذي عقيدة ... وما أن ترى من صادق القول والفعل
فيا سوء حالي حين أصبح فارغا ... ولم أدّخر زادا وما زلت في شغل
وله أبيات يرثي فيها ابنه. (ترتيب المدارك 4/ 775، 776) .
[5] انظر عن (عبد العزيز بن أحمد) في: مقدّمة الروض البسّام 1/ 49 رقم 7، والإكمال 7/ 187، والأنساب 10/ 353، والتحبير لابن السمعاني 1/ 278، وتاريخ دمشق (مخطوطة الظاهرية) ج 10/ 174 أ- 175 أ، و (مخطوطة التيمورية) 24/ 163- 166 و 36/ 390، والمنتظم 8/ 288 رقم 340 (16/ 158، 159 رقم 3435) ، ومعجم البلدان 5/ 109، والكامل في التاريخ 10/ 93، واللباب 3/ 83، 84، والتقييد لابن نقطة 363 رقم 462، والمعين في طبقات المحدّثين 134 رقم 1478، وسير أعلام النبلاء 18/ 248- 250 رقم 122، والإعلام بوفيات الأعلام 192، وتذكرة الحفاظ 3/ 1170، 1171، والعبر 3/ 261، ودول الإسلام 1/ 275، ومرآة الجنان 3/ 94، والبداية والنهاية 12/ 109، وتاريخ الخميس 2/ 400، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد للدمياطي 18/ 163، وتبصير المنتبه 3/ 1206، والنجوم الزاهرة 5/ 96، وطبقات الحفاظ 438، وكشف الظنون 3019، وشذرات الذهب
