كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 33)
روى عنه جماعةٌ من مشيخة ابن بَشْكُوال.مات في عشر التّسعين.
228- عبد الله بن أبي طاهر محمد بن محمد بن حُسين [1] .
أبو محمد الْجُوَينيّ [2] البغداديّ.
سمع: أحمد بن عبد الله بن المَحَامِليّ، وأبا القاسم بن بشْران.
وعنه: إسماعيل بن السَّمَرْقَنْديّ.
قال عبد الوهّاب الأنْماطيّ: كان رحمه الله ثقة، وله خُلُق ميشوم.
229- عَبْد الرَّحْمَن بْن أَحْمَد بْن مُحَمَّد [3] .
أَبُو القاسم الواحديّ.
سمع: ابن مَحْمِش، ويحيى بن إبراهيم المزكيّ، وغيرهما.
وعنه: زاهر الشّحّاميّ.
وهو أخو المفسّر أبي الحسن الواحديّ [4] .
وممّن روى عنه: إسماعيل بن محمد الحافظ، وعبد الخالق، وعبد الله بن الفُرَاويّ، وعدّة.
وكان ثقة. أملى زمانا [5] .
230- عبد السّيّد بن عتّاب [6] .
__________
[ () ] ذكره ابن مطاهر.
[1] لم أجد مصدر ترجمته.
[2] الجوينيّ: بضم الجيم وفتح الواو وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها. هذه النسبة إلى جوين وهي إلى ناحية كثيرة مشتملة على قرى مجتمعة يقال لها كويان فعرّب وجعل جوين.
وهذه الناحية متصلة بحدود بيهق، ولها قرى متصلة بعضها ببعض، ولا يرى فيها خمسة فراسخ خراب أو بادية من عمارتها، وقرب كل قرية من الأخرى. (الأنساب 3/ 385) .
[3] انظر عن (عبد الرحمن بن أحمد) في: المنتخب من السياق 314 رقم 1030.
[4] وأبو الحسن علي المفسّر أكبر من المترجم هنا، وأصلهم من نيسابور. وهم من أولاد التجار.
[5] قال عبد الغافر: مستور، صالح.. عقد له مجلس الإملاء في الجامع المنيعي قبل الصلاة يوم الجمعة، وأملى سنين، وقرئ عليه أكثر مسموعاته.
[6] انظر عن (عبد السيد بن عتّاب) في: معرفة القراء الكبار 1/ 440، 441 رقم 377، وميزان الاعتدال 2/ 619 رقم 5068، ونكت الهميان 192، وغاية النهاية 1/ 387 رقم 1652 أ، ولسان الميزان 4/ 19 رقم 50.
