كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 33)
وقال أبو عليّ بن سُكَّرَة: ورِعٌ زاهِدٌ، وأمّا العِلْم فكان يقال: لو رُفِع مذهب الشّافعيّ أمكنه أن يُمْليه من صدْرِه [1] .علّق عنه القاضي أبو الوليد الباجيّ.
قال عبد الوهّاب الأنْماطيّ: كان قاضي القُضاة الشّاميّ حسَن الطّريقة، ما كان يتبسّم في مجلس قضائه [2] .
قال السّمعانيّ: تُوُفّي في عاشر شعبان، ودُفِن في تُربةٍ له عند أبي العبّاس بن سُرَيْج. وله ثمانيةٌ وثمانون عاما.
292- محمد بن أبي نصر فتُّوح بن عبد الله بن فتُّوح بن حُمَيْد بن يصل [3] .
الحافظ أبو عبد الله الأزْديّ الحُمَيْديّ الأندلسيّ الميورقيّ.
__________
[1] سير أعلام النبلاء 19/ 87، طبقات الشافعية الكبرى للسبكي 3/ 83، طبقات الشافعية للإسنويّ 2/ 95، عيون التواريخ 13/ 51.
[2] سير أعلام النبلاء 19/ 87، طبقات الشافعية الكبرى 3/ 83.
[3] انظر عن (محمد بن أبي نصر) في: الإكمال لابن ماكولا 7/ 215، والأنساب 4/ 233، والمنتظم 9/ 96 رقم 133 (17/ 29 رقم 3654) ، وفهرسة ما رواه عن شيوخه لابن خير 226، 227، 400، 585، 511، 517، 520، 526، 535، 536، والصلة لابن بشكوال 2/ 560، 561 رقم 1230، وبغية الملتمس للضبّي 123، 124، ومعجم الأدباء 18/ 282- 286، والكامل في التاريخ 10/ 254، واللباب 1/ 392، والتقييد لابن نقطة 101، 102 رقم 107، والروضتين ج 1 ق 1/ 72، ووفيات الأعيان 4/ 282، والحلّة السيراء (انظر فهرس الأعلام) 2/ 410، ورحلة التجاني 79، والمختصر في أخبار البشر 2/ 208، والمعين في طبقات المحدّثين 142 رقم 1554، والإعلام بوفيات الأعلام 201، وسير أعلام النبلاء 19/ 120- 167 رقم 63، ودول الإسلام 2/ 18، وفيه: «محمد بن نصر» ، والعبر 3/ 323، وتذكرة الحفاظ 4/ 1218- 1222، وتاريخ ابن الوردي 2/ 8، والمستفاد من ذيل تاريخ بغداد للدمياطي 34- 36 رقم 26، ومرآة الجنان 3/ 149، والوافي بالوفيات 4/ 317، 318، والبداية والنهاية 12/ 152، والنجوم الزاهرة 5/ 156، وطبقات الحفاظ 447، ومفتاح السعادة 2/ 140، ونفح الطيب 2/ 112- 115، وكشف الظنون 252، 385، 581، وشذرات الذهب 3/ 392، وإيضاح المكنون 1/ 124، والرسالة المستطرفة 173، وشجرة النور الزكية 1/ 122 رقم 350، وديوان الإسلام 2/ 174 رقم 795، والأعلام 6/ 327، ومعجم المؤلفين 11/ 121، ومقدّمة كتابه: جذوة المقتبس لمحمد الطنجي، ومقدّمة طبعة دار إحياء التراث بمصر (هـ- 4) ، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 4/ 325، 326 رقم 1566، ومدرسة الحديث في القيروان 2/ 752، ومعجم طبقات الحفاظ والمفسّرين 170 رقم 100.
