كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 33)
وأبا بكر الحِيريّ، وأبا سعيد الصَّيْرَفيّ، وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن حبيب القاضي، ومحمد بن محمد بن بالوَيْه الصّائغ، والحسين بن عبد الرحمن التّاجر، وعبد الرحمن بن بالوَيْه، وعليّ بن أحمد بن عَبْدان الشّيرازيّ، وأبا عَمْرو محمد بن عبد الله الرَّزْجاهيّ [1] ، وعليّ بن محمد بن خَلَف، وأبا حازم عمر بن أحمد العبدويّ، وجماعة بنَيْسابور.وهلال بْن مُحَمَّد الحفّار، وأبا الحُسين بْن بِشْران، وابن الفضل القطّان، والغَضَائريّ [2] ، والإياديّ [3] ، وجماعة ببغداد [4] .
وأبا عبد الله بن نظيف بمكّة.
روى عَنْهُ: إسماعيل بن محمد الحافظ [5] ، وأبو نصر أحمد بن عمر الغازي، وأبو طاهر أحمد بن حامد الثّقفيّ، ونُعمان بن محمد الكُنْدُوج، وشَيْبان بن عبد الله المؤدّب، وبُنْدَار بن غانم، وعبد الجبّار بن محمد بن عليّ الصّالحانيّ.
- حرف القاف-
320- القاسم بْن الفضل بْن أحمد بْن أحمد بن محمود [6] .
__________
[1] الرّزجاهي: بفتح الراء وسكون الزاي وفتح الجيم وفي آخرها الهاء. هذه النسبة إلى رزجاه، وهي قرية من قرى بسطام وهي مدينة بقومس. (الأنساب 6/ 110) .
[2] الغضائريّ: بفتح الغين والضاد المعجمتين والياء المنقوطة من تحتها باثنتين وفي آخرها الراء.
هذه النسبة إلى الغضارة، وهو إناء يؤكل فيه الطعام. (الأنساب 9/ 155) .
[3] الإيادي: بكسر الألف وفتح الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها الدال. هذه النسبة إلى إياد بن نزار بن معد بن عدنان وتشعّبت منه القبائل. (الأنساب 1/ 394) .
[4] سمعهم بها في سنة 413 هـ. (التقييد 430) .
[5] هو أبو الفتح الطرسوسي. (التحبير 1/ 108) .
[6] انظر عن (القاسم بن الفضل) في: التحبير ((انظر فهرس الأعلام) 2/ 545، والمنتخب من السياق 422 رقم 1439، والتقييد لابن نقطة 430، 431 رقم 576، والمعين في طبقات المحدّثين 143 رقم 1558، وتذكرة الحفاظ 4/ 1227، والإعلام بوفيات الأعلام 201، 202، وسير أعلام النبلاء 19/ 8- 11 رقم 5، والعبر 3/ 325، ودول الإسلام 2/ 18، والإعلام في تاريخ الإسلام لابن قاضي شهبة (مخطوط) حوادث سنة 489 هـ، وكشف الظنون 55، 522، وشذرات الذهب 3/ 393، والرسالة المستطرفة 77، وتاريخ الأدب العربيّ 6/ 178، ومعجم المؤلفين 8/ 110.
