كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 35)
الحافظ أبو الْفَضْلُ المقدسيّ، ويُعرف بابن الْقَيْسَرانيّ، الشَّيْبانيّ.لَهُ الرحلة الواسعة.
سَمِعَ ببلده مِن: نصر المقدسيّ، وابن وَرْقاء، وجماعة.
ودخل بغداد سنة سبْعٍ وستّين، فسمع مِن: الصَّريْفينيّ [1] ، وابن النّقور، وطبقتهما.
وحجَّ، وجاور فسمع مِن: أَبِي عليّ الشّافعيّ، وسعْد الزَّنْجانيّ، وهَيَّاج الحِطّينيّ.
وصحِب الزَّنْجانيّ [2] ، وتخرّج بِهِ في التّصوُّف، والحديث، والسُّنَّة، ورحَلَ بإشارته إلى مِصْر، فَسَمِعَ بها مِن أَبِي إِسْحَاق الحبّال.
وبالإسكندرية مِن الحُسَيْن بْن عَبْد الرَّحْمَن الصَّفْراويّ.
وبتِنّيس مِن عليّ بْن الحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن الحدّاد، حدَّثه عَنْ جدّه، عَنْ أحمد بْن عيسى الوشاء، عن عيسى بن زُغْبَة، وذلك مِن أعلى ما وقع لَهُ في الرحلة المصرية.
وسمع بدمشق مِن أَبِي القاسم بْن أبي العلاء الفقيه.
__________
[31- 33،) ] ومرآة الزمان ج 8 ق 1/ 49، 50، ومرآة الجنان 3/ 195، 196، والوافي بالوفيات 3/ 166- 168 رقم 1133، وعيون التواريخ 12/ 25- 27، والبداية والنهاية 12/ 176، 177، وطبقات الأولياء لابن الملقّن 316- 318، وطبقات النحويين واللغويين لابن قاضي شهبة 53، ولسان الميزان 5/ 207- 210، والأنس الجليل 265، 266، وطبقات الحفاظ 452، والمقفّى الكبير 5/ 734- 742 رقم 2378، وكشف الظنون 88، 116، 180، وشذرات الذهب 4/ 18، وهدية العارفين 2/ 82، 83، وديوان الإسلام 3/ 244، 245 رقم 1381، والأعلام 6/ 171، ومعجم المؤلفين 10/ 99، وموسوعة علماء المسلمين في تاريخ لبنان الإسلامي 4/ 26- 28 رقم 1019، وعلم التأريخ عند المسلمين 586، 600، 717، ومعجم طبقات الحفاظ والمفسرين 157 رقم 1018.
[1] الصريفيني: بفتح الصاد المهملة، وكسر الراء، وسكون الياء المنقوطة من تحتها باثنتين، والفاء بين الياءين، وفي آخرها النون. هذه النسبة إلى «صريفين» ، قريتين، إحداهما من أعمال واسط، والأخرى صريفين بغداد. (الأنساب 8/ 58) .
[2] الزّنجاني: بفتح الزاي وسكون النون وفتح الجيم وفي آخرها نون، هذه النسبة إلى زنجان وهي بلدة على حدّ أذربيجان من بلاد الجبل، منها يتفرّق القوافل إلى الري وقزوين وهمذان وأصبهان. (الأنساب 6/ 306) .
