كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 37)
سَمِعَ: أبا الحسن بْن مُغيث، وأبا بَكْر بْن العربيّ.324- عبد الله بْن خَلَف بْن بَقِيّ [1] .
القيسي، البَيَّاسيّ [2] ، أبو محمد.
أخذ القراءات عَنْ: ابن البَيّاز، وابن الدّوش.
وحجّ فلقي ابن الشّحّام. وبمكَّة عبد الله بْن عُمَر بن العرجاء صاحب ابن نفيس، وعبد الباقي بْن فارس، فحملَ عَنْهُمُ القراءات، وبرع فيها وتصدّر ببلده.
وتلا عَلَيْهِ: أبو بَكْر محمد بن حَسْنُونَ، وغير واحد.
وكان زاهدا، صالحا، مجاهدا.
تُوُفّي بعد الأربعين.
325- عبد الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْد اللَّهِ بْنِ عَبْد الرحمن [3] .
أبو سعيد [4] الرّازيّ، الحصيريّ [5] ، الضّرير.
سَمِعَ «سُنَن ابن ماجة» من أَبِي منصور محمد بْن الحسين المقوّميّ.
وسمع: واقد بْن الخليل القَزْوينيّ، والفضل بْن أَبِي حرب الْجُرْجانيّ، وعبد الواحد بْن إسماعيل الرّويانيّ الفقيه، وجماعة سواهم.
__________
[ () ] وبينها وبين قرطبة عشرة أيام للفارس المجدّ، بلغني أنه ليس بالأندلس بعد إشبيلية مثلها، وبينها بين شنترين خمسة أيام، وسمع ممن لا أحصي أنه قال: قلّ أن ترى من أهلها من لا يقول شعرا ولا يعاني الأدب، ولو مررت بالفلّاح خلف فدّانه وسألته عن الشعر قرض من ساعته ما اقترحت عليه وأبي معنى طلبت منه. (معجم البلدان 3/ 357، 358) .
[1] انظر عن (عبد الله بن خلف) في: تكملة الصلة لابن الأبّار 827، والذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة، السفر الرابع 221، 222 رقم 378، وغاية النهاية 1/ 418 رقم 1766.
[2] البيّاسي: بفتح الباء الموحّدة، وياء مشدّدة، نسبة إلى بيّاسة، مدينة كبيرة بالأندلس معدودة في كورة جيّان، بينها وبين أبّدة فرسخان، وزعفرانها هو المشهور في بلاد الغرب، دخلها الروم سنة 542، وأخرجوا عنها سنة 552 هـ. (معجم البلدان 1/ 87 پ 5) .
[3] انظر عن (عبد الرحمن بن عبد الله) في: التحبير 1/ 395- 397 رقم 350، والأنساب 4/ 157 (بالحاشية) ، والتقييد 342 رقم 419، وطبقات الشافعية الكبرى للسبكي 4/ 245، وطبقات الشافعية للإسنويّ 1/ 436، وملخص تاريخ الإسلام 8/ 80 أ.
[4] في التحبير: «أبو سعد» .
[5] في طبقات السبكي تصحفت إلى «الخضيري» ، وفي طبقات الإسنوي: «الحضيري» .
