كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 37)
وبطَبَس: الحافظ محمد بْن أحمد بْن أَبِي جعفر.وبنَيْسابور: وبهَرَاة، وأصبهان.
روى عَنْهُ: ابن ناصر، وابن عساكر.
- حرف الحاء-
371- الحسين بْن أَبِي القاسم بْن أَبِي سعد [1] .
أبو الفتح النَّيْسابوريّ، القُمّاصِيّ، [2] ، نسبة إلى بيع القُمص.
قَالَ ابن السّمعانيّ: شيخ، صالح، خيِّر.
سَمِعَ: أبا الحسن أحمد بْن محمد الشُّجاعيّ، وعبد الواحد بْن القُشَيْريّ.
وببغداد: أبا القاسم بْن بيان.
روى عَنْهُ: أبو سعد السّمعانيّ، وسأله عَنْ نسْبته، فقال: كَانَ جدّي يبيع القمصان. ومولديّ في سنة خمسٍ وسبعين [3] .
وقال: تُوُفّي إن شاء اللَّه بنَيْسابور في سنة سبْعٍ وأربعين، رحمه اللَّه.
- حرف الراء-
372- رزق اللَّه بْن الإمام أَبِي الحسن محمد بْن عبد الملك بْن محمد [4] .
الكَرَجيّ، أبو مَعْشَر.
ورد بغداد مَعَ والده.
وسمع: أبا الحسن بْن العلّاف، وابن بيان.
وبنَيْسابور: عبد الغفّار بْن محمد الشّيرويّيّ.
مات بهراة في ربيع الآخر [5] .
__________
[ () ] تون قهستان. (الأنساب 3/ 112) .
[1] انظر عن (الحسين بن أبي القاسم) في: الأنساب 10/ 222، 223.
[2] القمّاصيّ: بفتح القاف وتشديد الميم وفي آخرها الصاد المهملة.
[3] وقال ابن السمعاني: لقيته ببغداد سنة اثنتين وثلاثين، وسمع بقراءتي أجزاء من أَبِي سعْد أَحْمَد بْن مُحَمَّد الزَّوْزَنيّ، ثم لما انصرفت من العراق كتبت عنه بنيسابور.
[4] انظر عن (رزق الله بن أبي الحسن) في: المنتخب من السياق 224 رقم 702.
[5] قال عبد الغافر: فاضل، صوفي، مواظب على تحصيل الحديث والسماع والكتابة، عارف ببعض طرق الحديث. سمع بالجبال وبخراسان، ودخل نيسابور مرّات.
