كتاب تاريخ الإسلام ت تدمري (اسم الجزء: 40)
المقرئ، الأستاذ، الحافظ، أَبُو بَكْر اللّمتونيّ، الإشبيليّ.أخذ القراءات عَن شُريْح، واختصّ به حتّى برع وفاق.
وسمع من: أبي مروان الباجيّ، وأبي بَكْر بْن العربيّ.
ورحل إلى قرطبة فسمع من: أَبِي جعفر بْن عَبْد العزيز، وابن عمّه أَبِي بَكْر، وأبي القاسم بْن بقيّ، وابن مغيث، وابن أَبِي الخصال، وطائفة.
قال الأبّار [1] : وكان مكثرا إلى الغاية بحيث انّه سمع من رفاقه، وسمع أكثر من مائة نفر. وَلَا نعلم أحدا من طبقته مثله. وتصدّر بإشبيليّة للإقراء والإسماع. وأخذ النّاس عَنْهُ. وكان مقرئا مجوّدا، ومحدّثا مُتقنًا، أديبا، نَحويًا، لغويّا، واسع المعرفة، رضا، مأمونا. ولما مات بيعت كتبه بأغلى ثمن لصحّتها.
ولم يكن لَهُ نظير فِي هذا الشّأن مع الحظّ الأوفر من علم اللّسان.
تُوُفي فِي ربيع الأوّل، وكان لَهُ جنازة مشهودة.
ووُلِد سنة اثنتين وخمسمائة.
أكثر عَن شيخنا ابْن واجب.
173- مُحَمَّد ابْن قاضي القضاة أَبِي الْحَسَن علي بْن أَحْمَد بْن عَليّ بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ [2] .
القاضي أبو الفتح بن الدّامغانيّ.
__________
[ (-) ] لابن الأبّار 2/ 523- 525، والعبر 4/ 225، والمعين في طبقات الحفاظ 175 رقم 1875، ومعرفة القراء الكبار 2/ 558، رقم 512، وتذكرة الحفاظ 4/ 1366، وسير أعلام النبلاء 21/ ومرآة الجنان 3/ 402، والوافي بالوفيات 3/ 51 رقم 949، وغاية النهاية 1/ 139، وبغية الوعاة 1/ 41، وطبقات الحفاظ للسيوطي 483، وشذرات الذهب 4/ 252، ومعجم طبقات الحفاظ 156 رقم 1073.
[1] في تكملة الصلة.
[2] انظر عن (محمد بن علي بن أحمد) في: ذيل تاريخ مدينة السلام بغداد 2/ 125 رقم 352، والمختصر المحتاج إليه 1/ 91، وتلخيص مجمع الآداب 4/ رقم 1219، والجواهر المضيّة 2/ 21، ومرآة الزمان 8/ 358.
